ميزات الموقع

نصّ المصحف بخط عثماني، متصلًا كالمصحف أو آيةً في كل سطر.

أحد عشر حكمًا مستخرَجة من علامات الرسم نفسه — الإظهار والإدغام والإخفاء والإقلاب والغنة والقلقلة والمد واللام الشمسية.

المصحف ← أيقونة الإعدادات ← مفتاح «تلوين أحكام التجويد»

تُتلى السورة بلا انقطاع، وتُظلَّل الآية الجارية وتُمرَّر الشاشة إليها.

المصحف ← الزر الأخضر في شريط القارئ

لكل كلمة معناها ونطقها وصوت لفظها، ومعها جذرها وقسم كلامها من مدوّنة القرآن اللغوية.

المصحف ← المس أي آية ← تبويب «المفردات»

التفسير الميسر وتفسير الجلالين لكل آية.

المصحف ← المس أي آية ← تبويب «التفسير»

إحدى عشرة لغة مع كل آية.

المصحف ← المس أي آية ← تبويب «الترجمة»

يتتبّع الآية التي وصلتَ إليها فعلًا بالتمرير، لا رأس السورة.

ثلاثة خطوط تختار بينها — أميري وشهرزاد ونوتو نسخ — وتكبير وتصغير، وعرض متصل أو سطرًا لكل آية. والخطّ الذي تختاره يسري على كل آية في الموقع لا في المصحف وحده.

المزيد ← خطّ المصحف · وحجم القراءة في شريط القارئ

ثمانية قرّاء لتلاوة الآية الواحدة.

المصحف ← الإعدادات ← «قارئ الآية المفردة»

تخرج الآيةُ بالرسم العثماني في صورةٍ للنشر، ومعها التفسيرُ الميسر منسوبًا، والترجمةُ إن فتحتَ تبويبَها. والبطاقةُ تُقاس على محتواها فتطول ولا يُقصّ نصّ.

المصحف ← المس أي آية ← زرّ «مشاركة»

اكتب ما تذكره ولو ناقصًا أو بترتيب مقلوب — يبحث بالملاءمة لا بالتطابق، ويخبرك بالكلمات التي لم يجدها.

البحث ← الزر الخامس في شريط الأوضاع

تضمين · كلمة كاملة · بداية الكلمة · الجذر.

يردّ كلمتك إلى جذرها ويجمع مشتقاته كلها: «يعلمون» تعطي ٧٢٨ آية لا ١٨٠، و«الصلاة» تجد ١٠٠ موضع وإن كتبتها بالإملاء الحديث. والجذر معروض فوق النتائج — فإن رأيت آية لم تتوقّعها فانظر إليه: «يعلمون» جذرها «علم»، ومنها ﴿رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾.

البحث ← الزر الرابع في شريط الأوضاع «الجذر»

إجمالي الورود · مطابقة تامة · ورود ضمن كلمة · السور · الآيات · الصيغ الصرفية · الأجزاء · الكثافة لكل ألف كلمة.

كل صيغة وردت وعدد مواضعها، وضغطة تقصر النتائج عليها.

ما يجاور اللفظ في سياقه — يكشف حقله الدلالي.

وبمخطط الأجزاء الثلاثين، وأكثر السور ورودًا مع الكثافة النسبية.

بترتيب المصحف، ومعهما أول ورود بترتيب النزول.

ملف CSV بترميز يفتحه إكسل العربية، أو نسخ كل النتائج، أو تشغيلها تباعًا.

شريط أدوات النتائج — الأيقونات الثلاث

آيتان تكادان تتطابقان وتُعرضان متجاورتين مع تمييز موضع الفرق — أصعب ما على الحافظ.

كلها معروضة في الصفحة بلا نقر.

صيغة /ayah/2/255 — تُشارَك فتفتح على الآية نفسها لا على سورة طويلة.

تُذكّرك بما أوشكتَ أن تنساه قبل أن تنساه، وتباعد الفواصل مع الإتقان.

إخفاء الوجه · إظهار أول كلمة من كل آية · اختبار الربط بين الآيات.

إن كان في الوجه موضع التباس، ينبّهك قبل أن تُسمّع لا بعد أن تخطئ.

تقديرٌ لثبات كل وجه عندك.

الحرم المكي والقاهرة وتلاوات مختارة.

مصاحف كاملة برواياتها، كل روابطها محقَّقة وبـ https.

يوقف التلاوة بعد عشر دقائق أو عشرين أو ثلاثين أو ساعة.

شغّل شيئًا ← وسّع المشغّل ← زر «مؤقّت النوم»

من ٠٫٧٥× إلى ١٫٥× — تبطئة للحفظ وتسريع للمراجعة.

وسّع المشغّل ← شريط السرعة

تكرار المقطع الواحد أو القائمة كلها.

وسّع المشغّل ← زر التكرار

تشغيل وإيقاف وتنقّل من شاشة القفل وسمّاعات البلوتوث والسيارة.

يعدّ تنازليًا ويهتزّ عند الإتمام، ويُصفَّر مع كل يوم جديد.

دائرة تقدّم وستة أذكار جاهزة وعدّ للدورات.

الأذكار ← تبويب «المسبحة»

أم القرى والمصرية ورابطة العالم الإسلامي وديانت وغيرها، مع دقائق الاحتياط الرسمية.

ومعها بداية الضحى ومنتصف الليل.

تدور مع الجهاز إن أذنتَ للبوصلة، ومعها الدرجة والمسافة إلى الكعبة.

المواقيت ← تبويب «القبلة» ← «شغّل بوصلة الجهاز»

ظل المثل أو المثلين، وثلاث طرق لمن لا يغيب عنده الشفق.

مع ضبط ±يومين ليوافق تقويم بلدك.

مواضع خطاب «يا أيها الناس»، وذكر عيسى ومريم وموسى وإبراهيم، والتوراة والإنجيل، وأدعية «ربنا».

لماذا خُلقنا؟ من هو الله؟ ماذا بعد الموت؟ لا إكراه في الدين.

مربّعة تحمل العربية والترجمة معًا، جاهزة لإنستغرام وواتساب.

خمس صيغ لمن لا يعرف بماذا يبدأ.

انشر القرآن ← تبويب «أدوات المشاركة»

خطوة كل يوم بتتبّع تقدّم.

انشر القرآن ← تبويب «خطة الدعوة»

محسوبان في جهازك من محرّك المواقيت نفسه، ومعهما مدّة الصيام — يعملان بلا إنترنت ولا يُرسَل موقعك إلى أحد.

عشرة أيام — الاثنين والخميس والبيض وعرفة وعاشوراء وستّ شوّال وغيرها، كلٌّ بحديثه وحكم المحدّث عليه.

العيدان وأيام التشريق وإفراد الجمعة — لأن من صامها وقع في منهيٍّ عنه وهو يظنّ أنه يتقرّب.

النصاب بمعيارين، والوعاء والمقدار — بسعر يومك الذي تُدخله أنت، بلا تبعية لخدمةٍ قد تتقادم.

تسعة مقاطع قرآنية بصوت قرّائك، وستة أدعية ثابتة — وما لم يثبت لا يُعرض.

ستون اسمًا يرد بصيغته المكتوبة، بعدده وعدد سوره، ورابطٌ يفتح مواضعه لتقرأها في سياقها.

«رَءُوفٌ» و«ٱلْمُتَعَالِ» و«مَٰلِكَ ٱلْمُلْكِ» و«ذُو ٱلْجَلَٰلِ» — رسمٌ يخالف الإملاء الحديث، تُحقّق موضع كلٍّ منها يدويًا.

ما لم يرد بصيغته لا نضع له عددًا ولا ننفي وروده — بل زرَّ بحث. ونسبةُ لفظٍ عام إلى اسمٍ إلهي خطأ لا يُحتمل.

أو بالترتيب المعروف، مع تصفية بما يرد في المصحف وبحثٍ بالاسم أو معناه.

أربعةٌ تُقرأ على <b>صفحة الطبعة</b> — وهي ما يُحال عليه في كتب العلم — واثنان على <b>الفصل</b> لأنّ ترقيمهما في المدوّنة مضطرب. <b>ولا نُحيل على رقمٍ لا نثق به.</b>

فهرسُ كلّ كتابٍ من وسوم المصدر. وطريقُ الهجرتين لا فهرسَ له فيها — جُرّب استخراجُه من المتن فأخرج ٢٦٣ رأسًا كلُّها كاذبة، <b>فتُرك وقيل ذلك في صفحته</b>.

كلُّ معنًى يُعرض مرّتين: كما يقع في قاعةِ امتحانٍ يعرفها كلُّ من دخل مدرسةً يومًا، وكما يقع في القاعة الكبرى. والقصدُ الإفهامُ لا الترويع.

لا يُكتب حرفٌ من القرآن بيد كاتب: بايتاتُ كلّ آيةٍ تُنتزَع من فهرسنا العثمانيّ عند البناء ويُقابَل عليها المخرَج. وتحت كلّ حديثٍ مصدرُه ورقمُه وراويه وحكمُه ومن حكم به.

في آخر كلّ بابٍ لوحةٌ تجمع سؤالَه ومسارَه وشواهدَه ومآله، ثمّ دروسٌ تُنفَّذ لا تُقال، ثمّ خلاصةٌ تُغنيك عن العودة إليه إذا نسيت.

أكثرُ من يترك دينه يبدأ بحدثٍ لا بحجّة — جرحٌ أو سلطةٌ آذت أو سؤالٌ قُمع. ومن عالج جرحًا ببرهان كمن عالج كسرًا بموعظة.

كلُّ ردٍّ في المبحث بصيغة أهله — أوبي وماكي وناجل — لا بصيغةٍ سهلةِ الكسر نصنعها ثمّ نكسرها. ومن كسر رجلَ قشٍّ انتصر على صنعة يديه.

مع كلّ مرجعٍ حقلٌ يقول ما لا يقوله ممّا يُنسب إليه: بنروز يسوق رقمه طلبًا لتفسيرٍ فيزيائيّ لا حجّةَ تصميم، وتشالمرز لا يستنتج إلهًا.

ولذلك تُركت الأرقامُ المبهرة عمدًا: «١٠ أُسّ ١٢٠» فارقٌ بين تقديرٍ نظريٍّ وقياس لا مقدارُ ضبطٍ مقيس، و«احتمالُ بنروز» نسبةُ حجمٍ لا احتمال.

تدخل الآيةُ إن كان فيها نداءٌ صريحٌ لله، فالحكمُ بأنّها آيةُ نداءٍ حكمُ النصّ لا حكمُنا. ولو اخترنا «الأشهر» لصار الاختيارُ تفسيرًا، وذاك ما لا نملكه.

﴿رَبَّنَا﴾ ٩٣ · ﴿رَبِّ﴾ ١٢٤ · ﴿رَبِّي﴾ ٨٢ · ﴿ٱللَّهُمَّ﴾ ٥. ولكلّ صيغةٍ رابطُها الخاصّ، فمن أراد صيغةً بعينها فتحها وحدَها.

نصُّ التفسير الميسر بحروفه ومنسوبًا — لا شرحَ من عندنا. وثلاثُ مئةٍ من ثلاثِ مئةٍ لها تفسير، ولا تُعرض آيةٌ بلا تفسيرها.

في المصحف نداءُ إبليس ﴿رَبِّ فَأَنظِرْنِىٓ﴾ ونداءُ أهل النار ﴿رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْهَا﴾. ولا نفرز نحن — الفرزُ حكمٌ على القائل، وذاك تفسير.

فتفسيرُ كلّ آيةٍ يقول لك من قالها، وما تحقّقنا منه بأعيننا وسمناه — والوسمُ لما ثبت لا لكلّ ما في المصحف.

صحيح البخاري ٩٧ كتابًا، ومسلمٌ ٥٧، والنسائيُّ ٥٣، والترمذيُّ ٥١، وأبو داود ٤١، وابنُ ماجه ٣٨. وفهرسُ كلِّ كتابٍ يعرض عناوين أبوابه وعددَ ما في كلٍّ، فتعرف أين أنت قبل أن تدخل.

كلُّ متنٍ عليه رقمُه في هامشه — وهو الرقمُ الذي يُحال عليه في الكتب. والحديثُ الذي له أطرافٌ عدّة تُعرض أرقامُه كلُّها لا أوّلُها. وفي مسلمٍ يُعرض ترقيمُ عبد الباقي المتّصل، لأنّ ترقيم النسخة يُستأنَف في كلّ كتابٍ فلا يدلّ وحدَه على حديثٍ بعينه.

أبو داود وابنُ ماجه بصفرِ ثغرة، والنسائيُّ بثغرةٍ واحدة، والترمذيُّ بثمانيَ عشرةَ، ومسلمٌ بثلاثٍ وثلاثين، والبخاريُّ بمئةٍ وثلاثٍ وسبعين — أرقامٌ غائبةٌ عن نسخة المصدر نفسِها. نقولها في أسفل كلّ صفحة، فمن طلب رقمًا فلم يجده عرف أنّ النقص في النسخة لا في بحثه.

البخاريُّ يسوق الآيةَ في ترجمة الباب، ونسخةُ المصدر تكتبها بالإملاء الحديث بين { }. فنلوّنها ولا نضع عليها ﴿ ﴾ — القوسان عندنا لنصّ المصحف بالرسم العثماني وحده.

التصفُّحُ نقلٌ لا تحقيق: ننقل نصَّ الكتاب ولا نضيف إليه حكمًا من عندنا.

ومن أراد الحكمَ منسوبًا إلى محدِّثٍ بعينه فبابُ «الموسوعة الحديثية» يعرضه بمصدره وصفحته.

اكتب طرفًا من حديث تذكره فتأتيك رواياته من كتب السنة، كلٌّ براويها ومصدرها وصفحتها.

صحيح · حسن · ضعيف · موضوع — مصنّفًا وملوّنًا، ونصّ الحكم كاملًا بجانبه.

إن كان في نتائجك ضعيفٌ أو موضوع نبّهناك قبل أن تنسبه إلى النبي ﷺ.

اقصر النتائج على الصحيح وحده، أو انظر ما ضُعِّف منها.

خمسٌ وعشرون مدخلًا جاهزًا لمن لا يعرف بماذا يبدأ.

الموسوعة ← تبويب «تصفَّح موضوعًا»

ينسخ النصّ والراوي والمصدر والحكم معًا — لا نصًّا مبتورًا عن حكمه.

لا يدخل إلا ما اجتمع فيه اعتراضٌ محكيٌّ وجوابٌ مأمورٌ به في آيةٍ واحدة — فالحكمُ بأنّ هذا جوابُ ذاك حكمُ النصّ لا حكمُنا.

منقولًا بحروفه ومنسوبًا. والثلاثون كلُّها لها شرح: صفرٌ بلا تفسير.

اثنان وعشرون موضعًا جوابُها في الآية التالية أو التي بعدها لم تدخل: قد يكون جوابَها وقد يكون كلامًا مستأنفًا، والفرقُ تفسيرٌ لا فهرسة.

١٥٤ سؤالًا في ثمانية أبواب، ولكلٍّ جوابٌ يُقرأ في مكانه: ١٧٣٢ نصًّا منقولًا بحروفه ومنسوبًا إلى قائله — آيةً أو ورقةَ مكتبةٍ أو فصلًا — لكلٍّ رقمُه في موضع دعواه ورابطُه، ولـ٨٦ سؤالًا حديثٌ محقَّقٌ بحكمه ومحدِّثه. والوصلُ بينها منّا.

﴿ومن آياته﴾ و﴿إنّ في ذلك لآية﴾ و﴿لآياتٍ لقومٍ يعقلون﴾ ونظائرُها — جُمعت بالبحث في الرسم العثماني، فالحكمُ بأنّ هذا آيةٌ حكمُ النصّ لا حكمُنا.

لكلّ موضعٍ نصُّ التفسير الميسر بحروفه ومنسوبًا — ولا نكتب شرحًا للقرآن من عندنا.

تلاوةُ كلّ موضع، وترجمةٌ إلى إحدى عشرة لغة، وصورةٌ للنشر بخلفيةٍ تخصّ الصفحة.

النحلُ والنملُ وإحياءُ الأرض خارجَها وإن كانت أشهرَ ما يُستدلّ به: لا يرد فيها اللفظ، وإدخالُها اختيارٌ منّا — واختيارُ ما يدخل تفسير.

كلُّ بابٍ يُعرَّف بألفاظٍ تُبحث في الرسم العثماني، والألفاظُ مكتوبةٌ تحته لتُراجَع.

لا يُعرض إلا صحيحٌ أو حسنٌ منسوبٌ إلى محدِّثٍ بعينه، منقولًا من الموسوعة الحديثية.

«الصلاة عماد الدين» عُدَّ فكان صفرَ صحيحٍ وصفرَ حسن. ونعدّه ولا نحذفه صمتًا: القارئُ يراه عند غيرنا.

الآيةُ بالرسم العثماني ومرجعُها وتفسيرُها الميسر منسوبًا، والترجمةُ إن اخترتَ لغة.

لكلّ قصةٍ مواضعُها في السور، ولكلّ مقطعٍ مداه الصحيحُ في سورته.

يُفحص أنّ مداه صحيحٌ وأنّ لفظ القصة يرد فيه في الرسم العثماني — وما لم يجتز الفحصَ لم يدخل.

نصُّ التفسير الميسر أو الجلالين بحروفه؛ وعملُنا الفهرسةُ وحدَها.

كلُّ موضوعٍ يجمع ما ورد فيه لفظُه نصًّا في المصحف، بصيغه ومرادفاته الإملائية.

لا نحكم أنّ آيةً «في الصبر» بالتأويل — ذاك تفسيرٌ لا فهرسة، ولا نملكه.

نحن نرتّب ونؤرّخ، والقرآنُ يروي، والمفسِّرُ يشرح.

عشرةُ أحداثٍ — كالرضاعة في بني سعد وحِلْف الفضول — تبقى في خطّ الزمن ويُقال إنّ روايتها في السنّة، ولا يُلفَّق لها شاهدٌ من القرآن.

الحجبُ والعولُ والردُّ والمعادّةُ وذوو الأرحام وثلاثةُ مذاهب — بكسورٍ مضبوطةٍ لا بأرقامٍ عشرية. <b>ولا تحسب الوصيةَ الواجبة</b>، وصفحةُ الحدود تقول لِمَ.

قانونُ المواريث المصريّ، والحنفيّ، وزيد بن ثابت — وكلُّ بيانٍ يذكر مستنده.

جداولُه كلُّها مولَّدةٌ بتشغيل المحرّك نفسِه، فلا يعرض الكتابُ قسمةً لا تُخرجها الحاسبة.

المواريث ← «الكتاب المرجعي»

مسائلُ يُحسب فيها النصيبُ ويُصرَّح بأنّ مستنده استنباطٌ لا نصّ — والصمتُ عنها يُوهم القارئَ أنّها محسومة.

كلُّ دعوى عدديةٍ تُعدّ صيغتُها في النصّ العثماني قبل أن تُعرض.

أربعُ دعاوى مشهورةٍ حُذفت لأنّ العدَّ كذّبها — ودعوى يُكذّبها العدُّ أشدُّ ضررًا من صمتٍ عنها.

مرتَّبةً على ترتيب العمل، وكلُّ حكمٍ منسوبٌ إلى مصدره.

خط زمني يجمع وقفاتك وإشاراتك ومراجعاتك وقراءتك.

تحسب وردك اليومي وتخبرك إن تأخّرت عن الخطة.

الورد والمراجعة وأذكار الصباح والمساء بأوقات تختارها.

حسابي ← بطاقة «التذكير اليومي»

اكتب ما توقّفت عنده على أي آية، وضع إشارة تعود إليها.

ملف واحد بكل ما نحفظه، أو حذفٌ نهائي بلا مراسلة.

حسابي ← قسم «بياناتك ملكك»

يتبع نظام جهازك، ويبقى اختيارك مقدَّمًا عليه.

ما زرتَه يبقى متاحًا، والمصحف والتفسير والأذكار محفوظة على الخادم لا على خدمة خارجية.

أضِفه إلى شاشتك الرئيسية فيفتح بلا شريط متصفح.

قائمة المتصفح ← «إضافة إلى الشاشة الرئيسية»

شريط مصغّر لا يحجب النص، يتوسّع بلمسة إلى شاشة كاملة.

اضغط / في أي مكان بصفحة البحث ليقفز المؤشر إلى الحقل.

من أين يأتي كلُّ نصٍّ في الموقع، وبأيّ إذن، وما الذي لا ندّعيه.

لا نعرض بريدًا ولا عنوانًا ولا هاتفًا — فالمنشورُ يُحصَد ويُغرَق. والرسالةُ تُحفظ عندنا لنردّ، ولا تُشارَك.

شؤونُ الموقع وأعطالُه وربطُ محرّكاته للمطوّرين والحقوقُ والتراخيص. ولا نُفتي، ولا نقبل تبرّعًا ولا إعلانًا.