1036 — أحكام القرآن الكريم

حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب، قال: حدثنا شعبة، عن سوادة، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله ففي هذه الآثار التي روينا أن المراعى بالصيام هو طلوع الفجر، وأنه الذي يحرم به الطعام والشراب على الصائم، وذلك موافق لقول الله عز وجل:

{وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل}

فهذه آية محكمة، وهذه آثار صحيحة، ولا نرى والله أعلم أن حديث حذيفة الذي رويناه في صدر هذا الكتاب إلا متقدما لها، أو منسوخا بها في أشياء مختلفة زيادات فيما تقدم من كتاب الصيام وجدناها في حديث واحد

1037

حدثنا بكار، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قال: " أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال، والصيام ثلاثة أحوال، فأما أحوال الصيام، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة، فصام من كل شهر ثلاثة أيام، وصام يوم عاشوراء، فصام هكذا ستة عشر يوما أو سبعة عشر شهرا، ثم إن الله تبارك وتعالى أنزل عليه: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم إلى قوله: فمن تطوع خيرا فهو خير له} فكان من شاء صام، ومن شاء أطعم مسكينا، وأجزأ ذلك عنه حتى أنزل عز وجل: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان إلى قوله: فليصمه وإلى قوله: ولا يريد بكم العسر} ففرضه الله عز وجل، وأثبت صيامه على الصحيح المقيم، ورخص فيه للمريض وللمسافر، وثبت الطعام للشيخ الذي لا يستطيع صيامه " وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء، فإذا ناموا امتنعوا من ذلك، فجاء رجل

يقال له صرمة قد ظل يومه يعمل، فجاء صلاة العشاء وضع رأسه، فنام قبل أن يطعم، فأصبح صائما، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر النهار وقد أجهد، فقال: " إني أراك قد أجهدت "، فقال: يا رسول الله، ظللت يومي أعمل، فجئت صلاة العشاء، فنمت قبل أن أطعم وجاء عمر وقد أصاب من النساء فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} إلى قوله عز وجل: {من الخيط الأسود من الفجر} ففي هذا الحديث غير وجه من الفقه فيما قد تقدم كلامنا فيه من كتابنا، وكرهنا أن نقطع هذا الحديث فنجعل كل معنى منه في موضعه من كتابنا هذا، فأتينا به على وجهه هاهنا والله الموفق آخر الصيام والحمد لله وحده وأول الاعتكاف