سورة بني إسرائيل — أسرار ترتيب القرآن

والإسراء بعد النحل، وهذه بعد النور، وسبأ بعد الأحزاب، والحديد بعد الواقعة، وتبارك بعد التحريم1؛ لما في ذلك من الإشارة إلى نوع استقلال، وإلى الانتقال من نوع إلى نوع.

vol. 1 · p. 115

أقول: وجه اتصالها بسورة الفرقان أنه تعالى لما أشار فيها إلى قصص مجملة بقوله: {ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا، فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا، وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما، وعادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا} "الفرقان: 35-38" شرح هذه القصص، وفصلها أبلغ تفصيل في السورة1 التي تليها؛ ولذلك رتبت على ترتيب ذكرها في الآيات المذكورة فبدئ بقصة موسى2، ولو رتبت على الواقع لأخرت كما في الأعراف.

فانظر إلى هذا السر اللطيف الذي من الله بإلهامه.

ولما كان في الآيات المذكورة إشارة إلى قرون بين ذلك كثيرة3، زاد في الشعراء تفصيلا لذلك قصة قوم إبراهيم، وقوم لوط، وقوم شعيب4.

ولما ختم الفرقان بقوله: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} "الفرقان: 63"، وقوله: {وإذا مروا باللغو مروا كراما} "الفرقان: 72"

سورة الكهف

vol. 1 · p. 116

ختم هذه السورة بذكر الشعراء الذين هم بخلاف ذلك، واستثنى منهم من سلك سبيل أولئك، وبين ما يمدح من الشعر، و [ما] 1 يدخل في القول2 "سلاما"، وما يذم منه، ويدخل في اللغو3.

vol. 1 · p. 117

أقول: وجه اتصالها بما قبلها: أنها كالتتمة لها، في ذكر بقية القرون، فزاد سبحانه فيها ذكر سليمان وداود، وبسط فيها قصة لوط أبسط مما هي في1 الشعراء2.

وقد روينا عن ابن عباس، وجابر بن زيد، في ترتيب [نزول] 3 السور: أن الشعراء نزلت ثم طس4، ثم القصص، وذلك كاف في5 ترتيبها في المصحف هكذا.

وأيضا فقد وقع فيها: {إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا} "7" إلى آخره، وذلك تفصيل قوله في الشعراء: {فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين} "الشعراء: 21".