قال تعالى: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) (83)
vol. 2 · p. 801
قوله تعالى: (أن اتخذي) : أي اتخذي، أو تكون مصدرية.
قوله تعالى: (ذللا) : هو حال من السبل، أو من الضمير في «اسلكي» والواحد ذلول، ثم عاد من الخطاب إلى الغيبة، فقال: «يخرج من بطونها» .
(فيه شفاء) : يعود على الشراب، وقيل: على القرآن.
قوله
تعالى
: (لا
يعلم
بعد علم شيئا) : «شيئا» منصوب بالمصدر على قول البصريين. وبيعلم على قول الكوفيين.
قوله تعالى: (فهم فيه سواء) : الجملة من المبتدأ والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل ; والتقدير: فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت إيمانهم فيستووا، وهذا الفعل منصوب على جواب النفي. ويجوز أن يكون مرفوعا عطفا على موضع برادي ; أي فما الذين فضلوا يردون ; فما يستوون.
قوله تعالى: (رزقا من السماوات) : الرزق بكسر الراء: اسم المرزوق.
قال تعالى: (فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا) (84)
vol. 2 · p. 802
وقيل: هو اسم للمصدر، والمصدر بفتح الراء. (شيئا) : فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: هو منصوب برزق ; لأن اسم المصدر يعمل عمله ; أي لا يملكون أن يرزقوا شيئا. والثاني: هو بدل من رزق.
والثالث: هو منصوب نصب المصدر ; أي لا يملكون رزقا ملكا، وقد ذكرنا نظائره، كقوله: (لا يضركم كيدهم شيئا) : [آل عمران: 120] .
قوله تعالى: (عبدا) : هو بدل من مثل. وقيل: التقدير: مثلا مثل عبد.
و (من) : في موضع نصب نكرة موصوفة.
(سرا وجهرا) : مصدران في موضع الحال.
قوله تعالى: (أينما يوجهه) : يقرأ بكسر الجيم ; أي يوجهه مولاه.
ويقرأ بفتح الجيم وسكون الهاء على ما لم يسم فاعله.
ويقرأ بالتاء وفتح الجيم والهاء على لفظ الماضي.
قوله تعالى: (أو هو أقرب) : هو ضمير للأمر، و «أو» قد ذكر حكمها في: (أو كصيب من السماء [البقرة: 19] .