الكلمات المحذوفة الياء في القرآن — دليل الحيران على مورد الظمآن

- وأما "ارجعون" ففي "قد أفلح": {قال رب ارجعون} 1.

- وأما "يطعمون" ففي "الذاريات": {وما أريد أن يطعمون} 2.

- وقوله: غير منصوب على الاستثناء في "اعبدون".

ثم قال:

تردين إن يردن مع إن ترن ... واتبعون زخرف ومؤمن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "تردين وإن يردن وإن ترن واتبعون"، في الزخرف. وفي "المؤمن"، وهي سورة "غافر".

- أما "تردين" ففي "الصافات": {قال تالله إن كدت لتردين} 3.

- وأما "إن يردن" ففي "يس": {إن يردن الرحمن بضر} 4. وليس أن قيد العدم تعدده بل إيضاح.

- وأما "إن ترن" ففي "الكهف": {إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا} 5. وإن ليست قيدا بل إيضاح كالذي قبله.

وإما "اتبعون" في "الزخرف" و"المؤمن" فهم: {واتبعون هذا صراط مستقيم} 6، {وقال الذيءامن يقوم اتبعون أهدكم} 7، واحترز بقيد السورتين من الواقع في غيرهما، وهو في "آل عمران": {فاتبعوني يحببكم الله} 8.

وفي "طه": {فاتبعوني وأطيعوا أمر} 9. قال: الياء ثابتة في ذلك.

ثم قال:

أولى من اتبعن فأرسلون ... ثم بهود تسألن ينقذون

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات وهي: كلمة. "من اتبعن"، الأول، و"فأرسلون"، و"تسئلن"، في "هود"، و"ينقذون".

vol. 1 · p. 213

أما كلمة "من اتبعن" الأولى ففي "آل عمران": {فإن حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن} 1، واحترز بقوله الأولى عن كلمة: "اتبعني" غير الأولى وهي في "يوسف": {على بصيرة أنا ومن اتبعني} 2. فإن ياءها ثابتة.

وأما "فأرسلون" ففي "يوسف": {أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون} 3.

وأما "تسئلن" في "هود" "فهو": {فلا تسئلن ما ليس لك به علم} 4.

واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "الكهف": {فإن اتبعتني فلا تسئلني} 5. فإن ياءه ثابتة.

وأما "ينقذون" ففي "يس": {لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون} 6.

وأثبت الناظم ياء: {ومن اتبعني} 7. جريا على قراءة نافع في الوصل؛ لأنه يثبتها فيه، والياء في قوله "يهود" بمعنى "في".

ثم قال:

ثم تمدونن مع تتبعن ... يهدين في الكهف مع تعلمن

ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "تمدونن، وتتبعن، ويهدين في الكهف، وتعلمن".

- أما "تمدونني" ففي "النمل": {فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال} 8.

- وأما "تبعن" ففي "طه": {ما منعك إذ رأيتهم ضلوا، ألا تتبعن} 9.

- أما "يهدين" في "الكهف" فهو: {وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا} 10. واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "القصص":

{قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل} 11. فإن ياءه ثابتة.

وأما "تعلمن" ففي "الكهف": {هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} 12.