الكلمات المحذوفة الياء في القرآن — دليل الحيران على مورد الظمآن

وأما "يقتلون" فاثنان: واحد في "الشعراء": {أخاف أن يقتلون} 1. ومثله في "القصص".

ثم قال:

دعاء إبراهيم مع تبشرون ... ثم تشاقون دعان تنظرون

ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "دعاء"، في "إبراهيم"، و"تبشرون" و"تشاقون"، و"دعان"، و"تنظرون".

أما "دعاء" في "إبراهيم" فهو: {ربنا وتقبل دعاءي} 2.

واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "نوح": {فلم يزدهم دعاءي إلا فرارا} 3. فإن ياءه ثابتة.

- وأما "تبشرون" ففي "الحجر": {فبم تبشرون} 4.

- وإما تشاقون ففي "النحل": {تشاقون فيهم} 5. وتبشرون وتشاقون فيما حذفت منه الياء إنما هو على قراءة من كسر النون فيهما كنافع.

- وأما على قراءة من فتحها فيهما فهما خارجان.

- وأما "دعان" ففي "البقرة": {أجيب دعوة الداع إذا دعان} 6.

- وأما "تنظرون" فثلاثة في "الأعراف": {ثم كيدون فلا تنظرون} 7.

- وفي "هود": {فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون} 8.

- وفي "يونس": {ثم اقضوا إلي ولا تنظرون} 9.

وقوله "تشاقون" يقرأ مشدد القاف محافظة على لفظ القرآن، وأن أدى إلى جمع ساكنين في الرجز ارتكابا لأخف الضررين ثم تقدم.

ثم قال:

أشركتمون اعتزلون تقربون ... ليعبدون تفضحون ترجمون

vol. 1 · p. 211

# ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة ست كلمات وهي: "أشركتمون" و"اعتزلون"، و"تقربون"، و"ليعبدون"، و"تفضحون"، و"ترجمون".

- أما "أشركتمون" ففي "إبراهيم": {إني كفرت بما أشركتمون من قبل} 1.

- وأما "اعتزلون" ففي "الدخان": {وإن لم تومنوا لي فاعتزلون} 2.

- أما "تقربون" ففي "يوسف": {فلا كيل لكم عندي ولا تقربون} 3.

- وأما "ليعبدون" ففي "الذاريات": {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} 4.

- وأما "تفضحون" ففي "الحجر": {إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون} 5.

- وأما "ترجمون" ففي "الدخان": {وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون} 6.

ثم قال:

وغير ياسين اعبدون يحضرون ... ءاتيني الله ارجعون يطعمون

ضمن هذا البيت من الكلمات التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "اعبدون" في غير "يس"، و"يحضرون" و"ءاتيني" الله، و"ارجعون"، و"يطعمون".

- وأما "اعبدون" في خبر "يس"، فثلاثة منها في "الأنبياء" اثنان: {لا إله إلا أنا فاعبدون} 7، {وأنا ربكم فاعبدون} .

- وفي "العنكبوت": {فإياي فاعبدون} 8، واحترز بغير الواقع في "يس". عن الواقع فيها وهو: {وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم} 9 فإن ياءه ثابتة.

- وأما "يحضرون" ففي "قد أفلح": {وأعوذ بك رب أن يحضرون} 10.

- وأما "ءاتيني الله" ففي "النمل": {فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم} 11.

واحترز بقيد المجاور، وهو اسم الجلالة عن الخالي عنه، وهو في "مريم": {ءاتاني الكتب} 12، فإن ياءه ثابتة.