الفصل الثاني / في تعريف الابتداء وما يلزم فيه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

الرابع: قوله تعالى: {وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار} [الآية: 6] بسورة غافر جل وعلا. وقد اختلفت المصاحف في الموضع الثاني من يونس وكذلك موضع غافر والقياس فيهما التاء كما سيأتي.

والثانية: كلمة {غيابت الجب} [الآيتان: 10، 15] في الموضعين بسورة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام، أما الكلمات الخمس التي لم تضف فهي كالآتي:

الكلمة الأولى: كلمة "آيات" في موضعين:

أولهما: قوله تعالى: {ءايات للسائلين} [الآية: 7] بسورة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام.

وثانيهما: قوله تعالى: {وقالوا لولا أنزل عليه ءايات من ربه} [الآية: 50] بالعنكبوت.

الكلمة الثانية: كلمة "الغرفات" في قوله تعالى: {وهم في الغرفات آمنون} [الآية: 37] بسبأ.

الكلمة الثالثة: كلمة "بينت" في قوله تعالى: {فهم على بينت منه} [الآية: 40] بفاطر جل وعلا.

الكلمة الرابعة: كلمة "ثمرات" في قوله تعالى: {وما تخرج من ثمرات من أكمامها} [الآية: 47] بفصلت.

الكلمة الخامسة: كلمة "جمالت" في قوله تعالى: {كأنه جمالت صفر} [الآية: 33] بالمرسلات.

وقد نظم كلمات هذا القسم شيخ مشايخي العلامة المتولي في كتابه "اللؤلؤ

vol. 2 · p. 472

المنظوم" فقال رحمه الله تعالى:

وكل ما فيه الخلاف يجري ... جمعا وفردا فبتاء فادر

وذا جم

1648;لت وءايت أتى ... في يوسف والعنكبوت يا فتى

وكلم

1648;ت وهو في الطول معا ... أنعامه ثم بيونس معا

والغرف

1648;ت في سبأ وبينت ... في فاطر وثمرات فصلت

غي

1648;بت الجب وخلف ثاني ... يونس والطول فع المعاني اه

وأما معرفة من قرأ فيها من القراء بالجمع ومن قرأ فيها منهم بالإفراد فقد تركنا ذكره هنا مراعاة للاختصار. ومن أراده فعليه بكتب الخلاف فهو مبسوط فيها.

وأما معرفة الوقف عليها فمن قرأ فيها بالجمع وقف عليها بالتاء كسائر الجموع ولو كان مذهبه الوقف بالهاء في الإفراد. ومن قرأ فيها بالإفراد وكان مذهبه الوقف بالتاء وقف بها. ومن كان مذهبه الوقف بالهاء وقف بها أيضا: وبالنسبة لحفص عن عاصم فيها فقد قرأ بالجمع في ثلاث كلمات في السبع ووقف عليها بالتاء كما هو مقرر وهي كلمة "آيات" في موضعيها بيوسف والعنكبوت و"الغرفات" في سبأ و"ثمرات" في فصلت.

وأما الكلمات الأربع الباقية فهي كلمة "غيابت" في الموضعين بيوسف وكلمة "بينت" بفاطر وكلمة "جمالت" بالمرسلات ولفظ "كلمت" في كل من الأنعام وغافر وموضعي يونس فقرأهن حفص عن عاصم بالإفراد ووقف عليهن بالتاء المفتوحة كما مذهبه غير أن لفظ "كلمت" في موضع غافر اختلف كتاب المصاحف فيه فرسمها بعضهم بالتاء المفتوحة وبعضهم بالهاء المربوطة. وكذلك اختلف في "كلمت" في الموضع الثاني من يونس فرسمت في المصاحف