الفصل الثاني / في تعريف الابتداء وما يلزم فيه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

على بني إسرآئيل بما صبروا} [الآية: 137] بالأعراف وما عداه فبالهاء المربوطة رسما وقفا للجميع كقوله تعالى: {وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا} [الآية: 40] بالتوبة وقوله سبحانه: {وألزمهم كلمة التقوى} [الآية: 26] بالفتح وما إلى ذلك.

وقد أشار الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية إلى الثلاث عشرة كلمة المتقدمة بقوله:

ورحمت الزخرف بالتا زبره ... الاعراف روم هود كاف البقره

نعمتها ثلاث نحل إبرهم ... معا أخيرات عقود الثاني هم

لقمان ثم فاطر كالطور ... عمران لعنت بها والنور

وامرأت يوسف عمران القصص ... تحريم معصيت بقد سمع يخص

شجرت الدخان سنت فاطر ... كلا والانفال وحرف غافر

قرت عين جنت في وقعت ... فطرت بقيت وابنت وكلمت

أوسط الأعراف ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

"تتمة": يلحق بهذا القسم ست كلمات رسمت بالتاء المفتوحة. منها ثلاث كلمات مضافة إلى الاسم الظاهر والثلاث الأخرى غير مضافة.

أما الكلمات الثلاثة المضافة:

فأولاها: كلمة "ذات" في قوله تعالى: {به حدآئق ذات بهجة ما} [الآية: 60] بالنمل فقط.

أما كلمة "ذات" في غير موضع النمل فبالتاء المفتوحة رسما ووقفا للجميع بالإجماع نحو قوله تعالى: {فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} [الآية: 1] بالأنفال. وقوله

vol. 2 · p. 469

سبحانه: {يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور} [الآية: 4] بالتغابن ونحوها.

وثانيها: كلمة "مرضات" في قوله تعالى: {ابتغآء مرضات الله} [الآيتان: 207، 265] في موضعي البقرة وموضع النساء [الآية: 114] وقوله سبحانه: {تبتغي مرضاة أزواجك} [الآية: 1] بالتحريم.

وثالثها: كلمة "ولات" في قوله تعالى: {ولات حين مناص} [الآية: 3] ب"ص".

أما الكلمات الثلاث غير المضافة.

فأولاها: كلمة {يا أبت} وهي في سورة سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام [الآيتان: 4، 100] وسورة مريم [الآيات: 42، 43، 44، 45] والقصص [الآية: 26] والصافات [الآية: 102] .

وثانيها: كلمة "هيهات" في قوله تعالى: {هيهات هيهات لما توعدون} [الآية: 36] في الموضعين بالمؤمنون.

وثالثها: كلمة "اللات" في قوله تعالى: {أفرأيتم اللات والعزى} [الآية: 19] بالنجم. وقد نظم هذه الكلمات الست الملا علي القاري في شرحه على المقدمة الجزرية بقوله:

واللات مع لات كذا مرضات ... وي

1648;أبت وذات مع هيهات اه