المسألة الثانية في أسبابه — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

وقد نظم أوجه الحالة الشيخ العلامة على المنصوري رحمه الله تعالى فقال:

وكل من أشبع نحو الدين ... ثلاثة تجري بوقف اللين

ومن يرى قصرا فبالقصر اقتصر ... ومن يوسطه يوسط أو قصر اه

ومثال تقدم العارض الممدود بحرف اللين على العارض الممدود بحرف المد واللين نحو قوله تعالى: {ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين} [البقرة: 2] بأن وقف على "لا ريب" وعلى "المتقين" ففي العارض الأخير ستة أوجه لعامة القراء وتوضيحها كالآتي:

القصر في "لا ريب" عليه المدود الثلاثة في "المتقين" ثم التوسط في "لا ريب" عليه التوسط والمد في "المتقين" ثم المد فيهما معا.

وقد نظم أوجه هذه الحالة المحقق سيدي الشيخ مصطفى الميهي الأحمدي رضي الله عنه فقال:

وكل من قصر حرف اللين ... ثلاثة تجري بنحو الدين

وإن توسطه فوسط اشبعا ... وإن تمده فمد مشبعا اه

الكلام على النوع الثالث وهو المد الجائز البدل وتعريفه وضابطه وأقسامه ووجه تسميته بالبدل وبالجائز

وهذا هو النوع الثالث والأخير من أنواع المد الجائز.

وتعريفه: أن يتقدم الهمز على حرف المد نحو {ءادم} [الأعراف: 26، 27، 31، 35] {إيمانا} [التوبة: 124] {وأوذوا} [آل عمران: 195] .

vol. 1 · p. 333

وسمي بمد البدل لإبدال حرف المد من الهمز. فإن الأصل في هذه الكلمات "ءادم. إيمانا. وأؤذوا" بهمزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة فأبدت الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها على القاعدة الصرفية المعروفة فصارت الكلمات. ءادم. إيمانا. وأوذوا.

وكان حكمه الجواز لجواز قصره وتوسطه ومده. فالقصر لجميع القراء والتوسط والمد زائدان لورش من طريق الأزرق خاصة.

وحكم القصر فيه للجميع مشروط بألا يقع بعده همز أو سكون أصلي نحو {برءآؤا} [الممتحنة: 4] {رأى أيديهم} [هود: 70] {آمين} [المائدة: 2] فإن كان كذلك فيتعين المد لكل عملا بأقوى السببين كما سيأتي.

وقد أشار إلى المد الجائز البدل العلامة الجمزوري في تحفته فقال:

أو قدم الهمز عن المد وذا ... بدل كآمنوا وإيمانا خذا اه

هذا: وينقسم المد البدل إلى قسمين:

الأول: المد البدل الأصلي وهو ما تقدم ذكره.

الثاني: المد الشبيه بالبدل نحو {ليئوس} [هود: 9] {يشآؤون} [النحل: 31] {متكئين} [الكهف: 31] {مآب} [ص: 25، 49] في حالة الوصل ونحو {فإن