التمهيد للدخول إلى الباب — هداية القاري إلى تجويد كلام الباري

أما كونه ذاتيا فلأن ذات الحروف لا تقوم إلا به ولا تجتلب بدونه.

وأما كونه مد الصيغة فلأن صيغة حروف المد - أي بنيتها - تمد لكل القراء قدر مدها الطبيعي الذي لا تقوم ذاتها إلا به ولا توجد بعدمه لابتنائها عليه وهو مد الصوت بقدر النطق بحركتين كما سيأتي بيانه.

قال الإمام ابن بري في الدرر اللوامع:

وصيغة الجميع للجميع ... تمد قدر مدها الطبيعي اه

أقسام المد الطبيعي

ينقسم المد الطبيعي إلى قسمين:

الأول: المد الطبيعي الكلمي.

والثاني: المد الطبيعي الحرفي.

ولكل منهما حد يخصه وحقيقة يتميز بها عن الآخر وإليك الكلام على مكل منهما.

الكلام على المد الطبيعي الكلمي وأقسامه

المد الطبيعي الكلمي هو ما كان موجودا في كلمة نحو {ينادونك} [الحجرات: 4] ، {فسيكفيكهم الله} [البقرة: 137] ولأجل هذا سمي كلميا.

وينقسم هذا المد إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: أن يكون هذا المد ثابتا في الوصل والوقف ويستوي في ذلك ثبوت حرف المد في خط المصحف الشريف كما في الأمثلة المتقدمة أو حذفها منه نحو {يابني} [البقرة: 132] {وياقوم استغفروا ربكم} [هود: 52] وما إلى ذلك.

vol. 1 · p. 270

القسم الثاني: أن يكون ثابتا في الوقف دون الوصل وهو كثير في التنزيل وله صور متعددة تدرك بالتأمل.

منها: الوقف على الألف المبدلة من التنوين في الاسم المقصور مطلقا نحو {هدى} [لقمان: 3] {مصلى} [البقرة: 125] {غزى} [آل عمران: 156] {قرى} [سبأ: 18] {عمى} [فصلت: 44] {سدى} [القيامة: 36] وكذلك الألف المبدلة من التنوين وقفا في الاسم المنصوب نحو {وكيلا} [النساء: 81] {حسيبا} [لنساء: 6] {حديثا} [النساء: 42] {قيلا} [النساء: 122] . وليس منه الوقف على الألف المبدلة من التنوين وقفا في الاسم المنصوب أيضا في نحو {دعآء} [البقرة: 171] و {ندآء} [البقرة: 171] {بنآء} [البقرة: 22] {غثآء} [الأعلى: 5] فهو من قبيل المحمول على مد البدل وإن كان الحكم فيهما واحدا إلا أنه يخالفه في النوع كما سيأتي:

ومنها: الوقف على حرف المد المحذوف للساكنين وهو كثير في القرآن الكريم سواء أكان ألفا أم واوا أم ياء.

فالألف: تكون للتثنية وغيرها.

فالتثنية كالوقف على لفظ {ذاقا} [الأعراف: 22] من {ذاقا الشجرة} [الأعراف: 22] وعلى {ادخلا