سورة الإنسان — معاني القرآن وإعرابه

وقوله (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما (30)

أي لستم تشاءون إلا بمشيئة الله.

* * *

(والظالمين أعد لهم عذابا أليما (31)

نصب (الظالمين) لأن قبله منصوبا.

المعنى يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين أعد لهم عذابا أليما، ويكون (أعد لهم) تفسيرا لهذا المضمر.

وقرئت (والظالمون) ولا أرى القراءة بها، من وجهين:

أحدهما خلاف المصحف.

والآخر إن كانت تجوز في العربية على أن يرفع الظالمين بالابتداء.

والذي بعد الظالمين خبر الابتداء، فإن الاختيار عند النحويين

البصريين النصب، يقول النحويون أعطيت زيدا وعمرا أعددت له برا.

فيختارون النصب على معنى وبررت عمرا وأبر عمرا أعددت له برا، فلا

يختارون للقرآن إلا أجود الوجوه، وهذا مع موافقة المصحف.

vol. 5 · p. 264

(مكية)

بسم الله الرحمن الرحيم

قال أبو إسحاق: قوله عز وجل: (والمرسلات عرفا (1)

جاء في التفسير أنها الرياح أرسلت كعرف الفرس، وكذلك: (فالعاصفات عصفا (2) والناشرات نشرا (3).

الرياح تأتي بالمطر كما قال عز وجل: (وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته) (1).

* * *

وقوله: (فالفارقات فرقا (4)

يعنى به الملائكة جاءت بما يفرق بين الحق والباطل، وكذلك

* * *

(فالملقيات ذكرا (5)

يعنى الملائكة.

وقيل في تفسير (والمرسلات) أنها الملائكة أرسلت بالمعروف.

وقيل إنها لعرف الفرس.

وقيل - (فالعاصفات عصفا) الملائكة تعصف بروح الكافر؛ والباقي إلى آخر الآيات يعنى به الملائكة أيضا.

وفيه وجه ثالث، (والمرسلات عرفا) يعني به الرسل.

(فالعاصفات عصفا) الرياح، (فالناشرات نشرا) الرياح.

(فالفارقات فرقا) على هذا - التفسير الرسل أيضا.

وكذلك (فالملقيات ذكرا).

وهذه كلها مجرورة على جهة القسم، وجواب القسم (إنما توعدون لواقع (7)