سورة القصص
vol. 4 · p. 156
فقالوا: ويلك " إنه لا يفلح الكافرون "، ومن جهة أخرى أنه حذف
اللام من ويل.
والقول الصحيح في هذا ما ذكره سيبويه عن الخليل ويونس.
قال سألت عنها الخليل فزعم أنها " وي " مفصولة من كأن.
وأن القوم تنبهوا فقالوا: وي، متندمين على ما سلف منهم، وكل من تندم أو ندم فإظهار تندمه وندامته أن يقول " وي " كما تعاتب الرجل على ما سلف منه فقول: وي، كأنك قصدت مكروهي، فحقيقة الوقف عليها وي، وهو أجود في الكلام، ومعناه التنبيه والتندم.
قال الشاعر:
سألتاني إلى طلاق إذ رأتاني. . . قل مالي قد جئتما في بنكر
وي كأن من يكن له نشب يح. . . بب ومن يفتقر يعش عيش ضر
فهذا تفسير الخليل، وهو مشاكل لما جاء في التفسير، لأن قول
المفسرين هو تنبيه (1).
* * *
وقوله تعالى: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد قل ربي أعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين (85)
معنى فرض عليك القرآن أنزله عليك وألزمك، وفرض عليك
العمل بما يوجبه القرآن.
vol. 4 · p. 157
(لرادك إلى معاد) جاء في التفسير: لرادك إلى مكانك بمكة.
وقيل إلى معاد إلى مكانك في الجنة، وأكثر التفسير لباعثك، وعلى
هذا كلام الناس: اذكر المعاد. أي اذكر مبعثك في الآخرة.
* * *
وقوله عز وجل: (وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين (86)
(فلا تكونن ظهيرا للكافرين).
أي معينا للكافرين، ويجوز فلا تكونن ظهيرا، ولكني أكرهها
لأنها تخالف المصحف، ويجب أن تكتب بالتخفيف بالألف.
* * *
وقوله: (ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون (88)
(كل شيء هالك إلا وجهه).
(وجهه) منصوب بالاستثناء، ومعنى (إلا وجهه) إلا إياه، ويجوز (إلا وجهه) بالرفع، ولكن لا ينبغي أن يقرأ بها، ويكون المعنى كل شيء
غير وجهه هالك.
وهو مثل قول الشاعر:.
وكل أخ مفارقه أخوه. . . لعمر أبيك إلا الفرقدان
المعنى وكل أخ غير الفرقدين مفارقه أخوه.