15
vol. 1 · p. 432
{تنزع الناس} أي تقلعهم من مواضعهم.
{كأنهم أعجاز نخل} أي أصول نخل.
{منقعر} منقطع ساقط. يقال: قعرته فانقعر؛ أي قلعته فسقط.
{إنا إذا لفي ضلال وسعر} أي جنون. وهو من - "تسعرت النار": إذا التهبت. يقال: ناقة مسعورة؛ أي كأنها مجنونة من النشاط (1) .
و (الأشر) : المرح المتكبر.
{إنا مرسلو الناقة} أي مخرجوها.
{فتنة لهم فارتقبهم واصطبر} .
{ونبئهم أن الماء قسمة بينهم} وبين الناقة: لها يوم ولهم يوم.
{كل شرب} أي كل حظ منه لأحد الفريقين.
{محتضر} يحتضره (2) صاحبه ومستحقه.
{فتعاطى} أي تعاطى عقر الناقة.
{فعقر} أي قتل.
و"العقر" قد يكون: القتل (3) ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم -حين ذكر الشهداء-: "من عقر جواده وهريق (4) دمه".
16
vol. 1 · p. 433
{فكانوا كهشيم المحتظر} و "الهشيم": يابس النبت الذي يتهشم أي يتكسر.
و"المحتظر": صاحب الحظيرة. وكأنه يعني: صاحب الغنم الذي يجمع الحشيش في الحظيرة لغنمه.
ومن قرأه {المحتظر} بفتح الظاء (1) ؛ أراد الحظار وهو: الحظيرة.
ويقال (2) (المحتظر) هاهنا: الذي يحظر على غنمه وبيته بالنبات، فييبس ويسقط ويصير هشيما بوطء الدواب والناس.
{فتماروا بالنذر} أي شكوا في الإنذار.
{أكفاركم خير من أولئكم} ؟! أي يا أهل مكة! أنتم خير من أولئك الذين أصابهم العذاب؟!
{أم لكم براءة} من العذاب.
{في الزبر} ؟! يعني: الكتب المتقدمة. واحدها: "زبور".
{سيهزم الجمع} يوم بدر. {ويولون الدبر}
{مستطر} أي مكتوب: "مفتعل" من "سطرت": إذا كتبت. وهو مثل "مسطور" (3) .
{إن المتقين في جنات ونهر} قال الفراء: "وحد؛ لأنه رأس آية، فقابل بالتوحيد رءوس الآي" (4) .