باب بيان إفراد القراءات وجمعها — النشر في القراءات العشر

بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها.

(واختلفوا) في: قال كم فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي، (قل) بغير ألف على الأمر، وقرأ الباقون بالألف على الخبر.

(واختلفوا) في: قال إن فقرأ حمزة والكسائي، " قل " على الأمر، وقرأ الباقون على الخبر، وتقدم اختلافهم في إدغام لبثتم في باب حروف قربت مخارجها، وتقدم فاسأل في النقل، واختلافهم في يرجعون أوائل البقرة.

(وفيها من ياءات الإضافة ياء واحدة) لعلي أعمل أسكنها الكوفيون ويعقوب.

(ومن الزوائد ست) بما كذبون موضعان فاتقون، أن يحضرون، رب ارجعون، ولا تكلمون أثبتهن في الحالين يعقوب.

(واختلفوا) في: وفرضناها فقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بتشديد الراء وقرأ الباقون بتخفيفها تذكرون، تقدم في الأنعام.

(واختلفوا) في: رأفة هنا، وفي الحديد، فروى قنبل بفتح الهمزة، واختلف عنه في الحديد، فروى عنه ابن مجاهد إسكان الهمزة كالجماعة، وروى عنه ابن شنبوذ بفتح الهمزة وألف بعدها مثل رعافة، وهي رواية ابن جريج ومجاهد واختيار ابن مقسم، واختلف عن البزي هنا، فروى عنه أبو ربيعة تحريك الهمز كقنبل، وروى عنه ابن الحباب إسكانها، وبذلك قرأ الباقون، وكلها لغات في المصادر إلا أنهم اتفقوا على الإسكان في الحديد سوى ما تقدم عن ابن شنبوذ، وهم في الهمز على أصولهم المذكورة في باب الهمز المفرد. وتقدم (المحصنات) للكسائي في النساء.

(واختلفوا) في: أربع شهادات الأول فقرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص برفع العين، وقرأ الباقون بالنصب.

(واختلفوا) في: أن لعنة الله، وأن غضب الله فقرأ نافع ويعقوب بإسكان النون مخففة فيهما ورفع (لعنة) واختص نافع بكسر الضاد وفتح الباء من غضب، وقرأ الباقون بتشديد