باب الوقف على مرسوم الخط — النشر في القراءات العشر

بالألف، ولم يتعرض إلى ذلك الحافظان أبو عمرو وأبو العلاء، ولا الشيخ أبو محمد سبط الخياط، ولا أبو الحسن طاهر بن غلبون، ولا أبو القاسم الهذلي وكأنهم تركوه على الأصل المقرر في نون التوكيد الخفيفة، وهو الوقف عليها بلا ألف، بلا نظر، أو أنهم لم يكن عندهم في ذلك نص، وقد ثبت النص بالألف - والله أعلم -.

وقرأ الباقون بالتشديد من الكلم الخمس.

(واختلفوا) في: لكن الذين اتقوا هنا، وفي الزمر فقرأ أبو جعفر بتشديد النون فيهما، وقرأ الباقون بالتخفيف فيهما.

(وفيها من ياءات الإضافة) ست (وجهي لله) فتحها المدنيان، وابن عامر وحفص (مني إنك) و (لي آية) فتحها المدنيان وأبو عمرو (إني أعيذها) (أنصاري إلى الله) فتحها المدنيان (إني أخلق) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو.

(وفيها من ياءات الزوائد) ثلاث ومن اتبعن أثبتها في الوصل المدنيان، وأبو عمرو وأثبتها في الحالتين يعقوب ورويت لابن شنبوذ عن قنبل (وأطيعون) أثبتها في الحالين يعقوب وخافون أثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل ورويت أيضا لابن شنبوذ عن قنبل كما قدمنا والله تعالى الموفق.

(واختلفوا) في: تساءلون فقرأ الكوفيون بتخفيف السين، وقرأ الباقون بتشديدها.

(واختلفوا) في: والأرحام فقرأ حمزة بخفض الميم، وقرأ الباقون بنصبها، وتقدمت إمالة طاب لحمزة في بابها.

(واختلفوا) في: فواحدة فقرأ أبو جعفر بالرفع، وقرأ الباقون بالنصب.

(واختلفوا) في: لكم قياما، وفي المائدة قياما للناس فقرأ ابن عامر بغير ألف فيهما، ووافقه نافع هنا، وقرأ الباقون بالألف في الحرفين.

وتقدمت إمالة ضعافا لخلف عن حمزة وبخلاف عن خلاد في بابها.

(واختلفوا) في: سيصلون فقرأ ابن عامر وأبو بكر بضم الياء، وقرأ الباقون بفتحها.

(واختلفوا) في: وإن كانت واحدة فقرأ المدنيان بالرفع، وقرأ الباقون