فصل في الوقف على الراء — النشر في القراءات العشر

تخفيف الصاد، وكذلك هو في مصاحف أهل المدينة والشام، وقرأ الباقون بتشديد الصاد من غير همزة بين الواوين، وكذلك هو في مصاحفهم.

(واختلفوا) في: (أم يقولون) فقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص ورويس بالخطاب، وقرأ الباقون بالغيب.

(واختلفوا) في: (رءوف) حيث وقع فقرأ البصريان، والكوفيون سوى حفص بقصر الهمزة من غير واو، وقرأ الباقون بواو بعد الهمزة.

(واختلفوا) في: (عما يعملون ولئن) فقرأ أبو جعفر وابن عامر وحمزة والكسائي، وروح بالخطاب. وقرأ الباقون بالغيب.

(واتفقوا) على الخطاب في (عما تعملون تلك أمة قد) المتقدم على هذا وإن اختلفوا في (أم يقولون) ، أوله لأنه جاء بعد (أم تقولون) ما قطع حكم الغيبة، وهو قوله (قل أأنتم أعلم أم الله) - والله أعلم -.

(واختلفوا) في: موليها فقرأ ابن عامر مولاها بفتح اللام وألف بعدها أي مصروفا إليها. وقرأ الباقون بكسر اللام وياء بعدها على معنى مستقبلها.

(واختلفوا) في: عما يعملون، ومن حيث فقرأ أبو عمرو بالغيب، وقرأ الباقون بالخطاب، وتقدم مذهب الأزرق في إبدال همزة لئلا في باب الهمز المفرد.

(واختلفوا) في: تطوع في الموضعين فقرأ حمزة والكسائي وخلف، يطوع بالغيب وتشديد الطاء، وإسكان العين على الاستقبال، وافقهم يعقوب في الأول، والباقون بالتاء وتخفيف الطاء فيهما وفتح العين على المضي.

(واختلفوا) في: الرياح هنا، وفي الأعراف وإبراهيم، والحجر وسبحان، والكهف، والأنبياء، والفرقان، والنمل، والثاني من الروم، وسبأ، وفاطر، وص، والشورى، والجاثية، فقرأ أبو جعفر على الجمع في الخمسة عشر موضعا، ووافقه نافع إلا في سبحان، والأنبياء، وسبأ، وص، ووافقه ابن كثير هنا، والحجر، والكهف، والجاثية، ووافقه هنا والأعراف، والحجر والكهف، والفرقان، والنمل، وثاني الروم، وفاطر، والجاثية البصريان، وابن عامر وعاصم، واختص حمزة، وخلف بإفرادها سوى الفرقان وافقهما الكسائي إلا في الحجر واختص ابن كثير بالإفراد في الفرقان.

(واتفقوا) على الجمع في أول الروم، وهو ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات،