(وأما الهمز المتوسط) المتحرك المتحرك ما قبله فهو أيضا على قسمين: — النشر في القراءات العشر

الإمالة أبو عبد الله بن شريح في الكافي، وابن غلبون في تذكرته، وأبوه في إرشاده ومكي في تبصرته، وابن بليمة في تلخيصه وأطلق الإمالة لحمزة بكماله ابن مجاهد وأطلق الوجهين في الشاطبية، وكذلك في التيسير، وقال: إنه يأخذ بالفتح.

وقال في جامع البيان إنه هو الصحيح عنه، وبه قرأ على أبي الفتح وبالإمالة على أبي الحسن. والفتح مذهب جمهور من العراقيين، وغيرهم، وانفرد سبط الخياط في كفايته فلم يذكر في رواية إدريس عن خلف في اختياره إمالة فخالف سائر الناس - والله أعلم -.

وأما المحراب فأماله ابن ذكوان من جميع طرقه إذا كان مجرورا، وذلك موضعان يصلي في المحراب في آل عمران وفخرج على قومه من المحراب في مريم، واختلف عنه في المنصوب، وهو موضعان أيضا كلما دخل عليها زكريا المحراب في آل عمران، وإذ تسوروا المحراب في ص فأماله فيهما النقاش عن الأخفش من طريق عبد العزيز بن جعفر، وبه قرأ الداني عليه، وعلى أبي الفتح فارس، ورواه أيضا هبة الله عن الأخفش، وهي رواية محمد بن يزيد الإسكندراني عن ابن ذكوان وفتحه عنه الصوري وابن الأخرم عن الأخفش وسائر أهل الأداء من الشاميين، والمصريين، والعراقيين، والمغاربة، ونص على الوجهين لابن ذكوان صاحب التيسير، والشاطبية، والإعلان، وكذلك هو في المستنير من طريق هبة الله، وفي المبهج من طريق الإسكندراني، وفي جامع البيان من رواية الثعلبي وابن المعلى وابن أنس كلهم عن ابن ذكوان، ونص عليه الأخفش في كتابه الخاص - والله أعلم -.

وأما عمران، وهو في قوله آل عمران، وامرأة عمران، ابنت عمران والإكرام وهو الموضعان في سورة الرحمن، إكراههن، وهو في النور فاختلف عن ابن ذكوان فيها، فروى بعضهم إمالة هذه الثلاثة الأحرف عنه، وهو الذي لم يذكر في التجريد غيره، وذلك من طريق الأخفش عنه، ومن طريق النقاش وهبة الله بن جعفر وسلامة بن هارون وابن شنبوذ وموسى بن عبد الرحمن خمستهم عن الأخفش، ورواه أيضا في العنوان، وذلك من طريق ابن شنبوذ وسلامة