باب المد والقصر — النشر في القراءات العشر

هبة الله، وكذلك روى صاحب " التجريد "، عن الفارسي، عن الحمامي، عنه، وكذلك ابن مهران وغيره، عن هبة الله أيضا، والوجهان صحيحان، والله أعلم.

وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة بعد الألف وهم: ابن كثير، وابن عامر، والكوفيون، ويعقوب، وانفرد أبو الحسن بن غلبون ومن تبعه بتسهيل الهمزة، عن رويس، فخالف سائر الناس، وهو وهم، والله أعلم.

واختلف عن قنبل، فروى عنه ابن مجاهد حذف الألف، فتصير مثل (سالتم) ، وهو كالوجه الأول عن ورش، إلا أنه بالتحقيق، وكذا روى نظيف، وابن بويان وابن عبد الرزاق، وابن الصباح، كلهم عن قنبل، ووافق قنبلا على ذلك عن القواس أحمد بن يزيد الحلواني، وهو الذي لم يذكره في " " التذكرة " "، و " العنوان "، و " الهداية "، و " الهادي "، و " الكافي "، و " التلخيص "، و " التبصرة "، و " الإرشاد "، عن قنبل سواه. وروى عنه ابن شنبوذ إثباتها كرواية البزي، وكذا روى الزينبي، وابن بقرة وأبو ربيعة، وإسحاق الخزاعي وصهر الأمير، واليقطيني والبلخي، وغيرهم، عن قنبل، رواه بكار عن ابن مجاهد، ولم يذكر ابن مهران غيره، وذكر عن أبي بكر الزينبي أنه رد الحذف، وقال: إنه قرأ على قنبل بمد تام، وكذا قرأ على غيره من أصحاب القواس، وأصحاب البزي وابن فليح. وهم ابن مجاهد في رواية الحذف، وقال: أجمعوا على أن هذا لا يجوز ولا يصح في كلام العرب. قال: ولو جاز في (ها أنتم، هانتم) مثل (هعنتم) لجاز في (هاذا) هذا، فيصير حرفا بمعنى آخر.

(قلت) : وفيما قاله من ذلك نظر، وحذف الألف في (هانتم) فقد صح من رواية ورش كما ذكرنا، ومن رواية من ذكرنا، عن قنبل، وعن شيخه القواس، وصح أيضا عن أبي عمرو من رواية أبي حمدون، وإبراهيم وعبد الله ابني اليزيدي، ثلاثتهم عن اليزيدي، ومن رواية أبي عبيد، عن شجاع، كلاهما عن أبي عمرو، وزاد العباس بن محمد بن يحيى اليزيدي، عن عمه إبراهيم قال: على معنى (أانتم) فصيرت الهمزة هاء، وزاد أبو حمدون عن اليزيدي قال: قال أبو عمرو: إنما هي (آنتم) ممدودة، فجعلوا مكان الهمزة هاء، والعرب تفعل هذا، وأما قوله: إن هذا لا يصح في كلام العرب. فقد رواه