باب اختلافهم في الاستعاذة — النشر في القراءات العشر

في " التذكرة " إن ابن كثير، وأبا شعيب وقالون، سوى أبي نشيط ويعقوب - يمدون أحرف المد إذا كن مع الهمزة في كلمة واحدة مدا وسطا، ويتركون مدها زيادة على ما فيهن من المد واللين إذا لم يكن مع الهمزة في كلمة واحدة. قال: وقرأ الباقون وأبو نشيط، عن قالون، والدوري، عن أبي عمرو بمد حرف المد واللين إذا وقعت قبل الهمز في هذين الضربين مدا واحدا مشبعا غير أنهم يتفاضلون في المد، فأشبعهم مدا ورش وحمزة، ثم عاصم دون مدها قليلا، ثم ابن عامر والكسائي دون مده قليلا، ثم أبو نشيط عن قالون، والدوري، عن أبي عمرو دون مدهما قليلا، وقال الحافظ أبو عمرو في التيسير: إن ابن كثير وقالون - بخلاف عنه - وأبا شعيب وغيره عن اليزيدي يقصرون حرف المد، فلا يزيدونه تمكينا على ما فيه من المد الذي لا يوصل إليه إلا به، ومثل المنفصل ثم قال: والباقون يطولون حرف المد في ذلك زيادة، وأطولهم مدا في الضربين جميعا ورش وحمزة، ودونهما عاصم، ودونه ابن عامر والكسائي، ودونهما أبو عمرو من طريق أهل العراق، وقالون من طريق أبي نشيط بخلاف عنه، وقال في " جامع البيان ": وأشبع القراءة مدا وأزيدهم تمكينا في الضربين جميعا من المتصل والمنفصل حمزة في غير رواية خلاد وأبو بكر في رواية الشموني عن الأعشى، عنه، وحفص في رواية الأشناني، عن أصحابه، عنه، قال: ودونهم في الإشباع والتمكين حمزة في رواية خلاد ونافع في رواية ورش من طريق المصريين، ودونهما عاصم في رواية الشموني عن الأعشى، وفي غير رواية الأشناني، عن حفص، ودونه الكسائي في غير رواية قتيبة وابن عامر، ودونهما أبو عمرو من طريق ابن مجاهد وسائر البغداديين، ونافع من رواية أبي نشيط عن قالون. قال: ودونهما ابن كثير ومن تابعه على التميز بين ما كان من كلمة ومن كلمتين، وقال أبو محمد مكي في التبصرة: إن ابن كثير وأبا عمرو في رواية العراقيين - يعني السوسي والحلواني - عن قالون يقصرون المنفصل، وأبا نشيط، عن قالون