الوقوف والابتداء — النشر في القراءات العشر

مهران وأبو العز القلانسي في كفايته، وأبو طاهر بن سوار، والحافظ أبو العلاء، وصاحب " المبهج " و " الروضة "، وسائر العراقيين، وهو الذي قرأ به الداني على أبي الفتح، وبه قرأ ابن الفحام على الفارسي، والمالكي عن الحمامي، إلا أن سبطا الخياط ذكر الإسكان، عن حمزة بكماله، وهو سهو، فقد نص شيخه الشريف أبو الفضل على الإسكان لخلاد وحده، ونص له على الصلة صاحبا " التلخيص " وصاحب " العنوان " و " التبصرة " و " الهداية " و " الكافي " و " التذكرة "، وسائر المغاربة، وبه قرأ الداني على أبي الحسن ونص له على الوجهين جميعا صاحب " التيسير "، وتبعه على ذلك الشاطبي، وأما ابن وردان فروى عنه الإسكان النهرواني، وابن هارون الرازي، وهبة الله، وهو الذي نص عليه الحافظ أبو العلاء، وروى عنه الإشباع ابن مهران وابن العلاف، والوراق، وروى الوجهين جميعا الخبازي، وكسر الهاء من غير إشباع يعقوب وقالون وحفص، إلا أن حفصا يسكن الهاء قبلها، ووافقهم على كسر الهاء من غير إشباع هشام في أحد أوجهه الثلاثة المتقدمة، واختلف عن ابن ذكوان وابن جماز، فأما ابن ذكوان فالخلاف عنه كالخلاف في الخمسة الأحرف المتقدمة، وأما ابن جماز فروى عنه الدوري والهاشمي من طريق الجمال قصر الهاء، وهو الذي لم يذكر الهذلي عنه سواه. وروى عنه الهاشمي من طريق ابن رزين إشباع كسرة الهاء، وهو الذي نص عليه له الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع، ولم يذكر ابن سوار عن ابن جماز سواه، وبذلك قرأ الباقون، وانفرد الشذائي عن أبي نشيط، عن قالون بذلك، كانفراده في الخمسة الأحرف المتقدمة، فيكون لكل من خلاد وابن وردان وجهان: الإسكان والإشباع، ويكون لكل من ابن ذكوان وابن جماز وجهان: القصر والإشباع، ويكون لهشام كل من الثلاثة.

وسكن الهاء من يرضه السوسي، واختلف عن الدوري، وهشام، وأبي بكر، وابن جماز، فأما الدوري فروى عنه الإسكان أبو الزعراء من طريق المعدل وابن فرح من طريق المطوعي، عنه، ومن طريق بكر بن شاذان القطان وأبي الحسن الحمامي، عن