الوقوف والابتداء — النشر في القراءات العشر

جماز، وهو ظاهر كلام ابن سوار، عن الهاشمي عنه، واختلف عن الحلواني، عن هشام، فروى عنه كذلك بالقصر ابن عبدان وابن مجاهد، عن أبي عبد الله الجمال، وبذلك قرأ الداني على فارس بن أحمد، عن قراءته على عبد الله بن الحسين السامري، ولم يذكر في " التيسير " سواه، وروى النقاش وأحمد الرازي، وابن شنبوذ من جميع طرقهم عن الجمال بإشباع كسرة الهاء في الأربعة، وهو الذي لم يذكر سائر المؤلفين من العراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة عن الحلواني، عن هشام سواه.

(قلت) : والوجهان صحيحان، ذكرهما الشاطبي ومن تبعه، واختلف عن الصوري عن ابن ذكوان، فروى الخمسة عن المطوعي عنه بالاختلاس، وكذا روى زيد بن علي من طريق غير أبي العز، وأبو بكر القباب كلاهما عن الرملي، عن الصوري، وبذلك قطع له الحافظ أبو العلاء وصاحب " الإرشاد "، فيما رواه عن غير زيد، وهو الذي لم يذكر صاحب " المنهج " عن ابن ذكوان من طريق الداجوني سواه، وهو رواية الثعلبي، عن ابن ذكوان، وروى عنه زيد من طريق أبي العز وغيره بالإشباع. وكذا روى الأخفش من جميع طرقه لابن ذكوان، وبذلك قرأ الباقون، فيكون لأبي جعفر وجهان، وهما الإسكان والاختلاس، ولابن ذكوان وجهان، وهما الصلة والاختلاس، ولهشام الثلاثة: الإسكان والاختلاس والصلة، وانفرد بذلك أبو بكر الشذائي عن ابن بويان، عن أبي نشيط، عن قالون، فخالف سائر الرواة، عن أبي نشيط، وكذا اختلافهم في فألقه إليهم، إلا أن حفصا سكن الهاء مع من أسكن، فيكون عاصم بكماله يسكنها، وكذا سكنها الحنبلي، عن هبة الله في رواية عيسى بن وردان مع من أسكنها عنه، فيكون على إسكانها النهرواني، وابن هارون، والحنبلي، كلهم عن ابن وردان، ويكون على قصرها عنه ابن العلاف، وابن مهران والحمامي، وكذا روى الأهوازي عنه.

وسكن الهاء من (يتقه) أبو عمرو وأبو بكر،.

واختلف، عن هشام، وخلاد، وابن وردان، فأما هشام فالخلاف عنه كالخلاف في الخمسة الأحرف المتقدمة بأوجهه الثلاثة، وأما خلاد فنص على الإسكان له أبو بكر بن