[قراءة يعقوب من روايتي رويس وروح] — النشر في القراءات العشر

وورش من طريق الأزرق بين الوصل والسكت والبسملة. فأما أبو عمرو فقطع له بالوصل صاحب " العنوان " وصاحب " الوجيز "، وهو أحد الوجهين في جامع البيان للداني، وبه قرأ شيخه الفارسي، عن أبي طاهر، وهو طريق أبي إسحاق الطبري في المستنير وغيره، وهو ظاهر عبارة الكافي، وأحد الوجهين في الشاطبية، وبه قرأ صاحب التجريد على عبد الباقي،، وهو أحد الوجوه الثلاثة في الهداية، وبه قطع في غاية الاختصار لغير السوسي، وبه قطع الحضرمي في " المفيد " للدوري عنه، وقطع له بالسكت صاحب " الهداية " في الوجه الثاني و " التبصرة " و " تلخيص العبارات "، و " تلخيص أبي معشر " والإرشاد لابن غلبون والتذكرة "، وهو الذي في " المستنير " و " الروضة " وسائر كتب العراقيين لغير ابن حبش عن السوسي، وفي " الكافي " أيضا، وقال: إنه أخذ من البغداديين، وهو الذي اختاره الداني، وقرأ به على أبي الحسن وأبي الفتح وابن خاقان، ولا يؤخذ من التيسير بسواه عند التحقيق، وهو الوجه الآخر في الشاطبية وبه قرأ صاحب " التجريد " على الفارسي للدوري، وقطع به في غاية " الاختصار " للدوري أيضا، وقطع له بالبسملة صاحب " الهادي " وصاحب " الهداية " في الوجه الثالث، وهو اختيار صاحب " الكافي "، وهو الذي رواه ابن حبش عن السوسي، وهو الذي في غاية الاختصار للسوسي، وقال الخزاعي، والأهوازي ومكي وابن سفيان والهذلي: والتسمية بين السورتين مذهب البصريين، عن أبي عمرو، وأما ابن عامر فقطع له بالوصل صاحب " الهداية "، وهو أحد الوجهين في " الكافي " " والشاطبية " وقطع له بالسكت صاحبا " التلخيص " و " التبصرة "، وابنا غلبون، واختيار الداني، وبه قرأ على شيخه أبي الحسن، ولا يؤخذ من اليسير بسواه، وهو الوجه الآخر في " الشاطبية " وقطع له بالبسملة صاحب العنوان، وصاحب التجريد، وجميع العراقيين، وهو الوجه الآخر " الكافي "، وبه قرأ الداني على الفارسي وأبي الفتح، وهو الذي لم يذكر المالكي في " الروضة " سواه، وهو الذي في الكامل، وأما يعقوب فقطع له بالوصل صاحب " غاية الاختصار "، وقطع له بالسكت صاحب " المستنير " و " الإرشاد " و " الكفاية "