53
vol. 1 · p. 158
مسألة:
قوله تعالى: (ومنهم من يستمع إليك) وفى يونس:
(يستمعون) ، (ومنهم من ينظر إليك) ؟ .
جوابه:
أن آية الأنعام في أبى جهل، والنضر، وأبى، لما استمعوا
قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - على سبيل الاستهزاء، فقال النضر:
(أساطير الأولين) ، فلما قل عددهم أفرد الضمير
مناسبة للمضمرين.
وأية يونس: عامة لتقدم الآيات الدالة على ذلك كقوله
تعالى: (ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به)
فناسب ذلك ضمير الجمع، وأفرد من ينظر لأن المراد نظر
المستهزئين، فأفرد الضمير.
أو أنه لما تقدم ضمير الجمع أفرد الثاني تفننا، واكتفى بالأول، أو تخفيفا مع حصول المقصود.
مسألة:
قوله تعالى: (وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين)
vol. 1 · p. 159
وفيما سواها: (نموت ونحيا) ؟ .
جوابه:
أن (قالوا هنا عطف على قوله تعالى: (لعادوا)
أي: لعادوا وقالوا: وفى غيرها حكاية عن قولهم في الحياة
الدنيا.
مسألة:
قوله تعالى: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) .
وكذلك في الحديد وغيرها.
وقدم في الأعراف والعنكبوت: " اللهو" على" اللعب "؟ .
جوابه:
في الأعراف.
مسألة:
قوله تعالى: (فإنهم لا يكذبونك) .
55
vol. 1 · p. 160
وفى آخر السورة: (فإن كذبوك فقل ربكم) الآية؟
جوابه:
أنهم لا يكذبونك في الباطن، لأنك عندهم معروف بالأمين،
وإنما يكذبونك في الظاهر ليصدوا عنك.
مسألة:
قوله تعالى (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله)
وكذلك في الآية الثالثة) .
وفى الثانية: (أرأيتم) على العادة فيه.
جمع فيهما بين علامتي الخطاب، وهما تاء الضمير وكاف
الخطاب؟
جوابه:
أنه لما كان المتوعد به شديدا أكد في التنبيه عليه بالجمع بينهما مبالغة في الوعد.
مسألة:
قوله تعالى: (ولا أقول لكم إني ملك) .
وفى هود: حذف (لكم) ؟ .
جوابه:
أن آية هود تقدمها (لكم) مرات عدة، فاكتفى به