40 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

وفى غيره: ((ومأواهم جهنم)) بالواو؟ .

جوابه:

لما تقدم قوله تعالى: تقلبهم فى البلاد و (متاع قليل) والمراد في الدنيا، وجهنم إنما هي في الآخرة، فناسب: (ثم التي للتراخي.

وأية الوعد: عطف جهنم على (سوء الحساب) وهما جميعا في الآخرة، فناسب العطف بالواو.

مسألة:

قوله تعالى: ؤخفق منها (وخلق منها زوجها) ؟ .

وفى الأعراف (وجعل منها زوجها)

جوابه:

أن آية النساء في آدم وحواء عليهما السلام لأنها خلقت منه، وآية الأعراف، قيل: في قصي، أو غيره من المشركين ولم تخلق زوجته منه، فقال: (وجعل) ، لأن الجعل لا يلزم منه الخلق، فمعناه: جعل من جنسها زوجها.

vol. 1 · p. 136

مسألة:

قوله تعالى: (محصنات غير مسافحات) . وفى المائدة: (محصنين غير مسافحين) ؟ .

جوابه:

أن آية النساء في نكاح الإماء، وكان كثير منهن

مسافحات فناسب جمع المؤنث بالإحصان.

وأية المائدة في من يحل للرجال من النساء فناسب وصف

الرجال بالإحصان، ولأنه تقدم ذكر النساء بالإحصان، فذكر

إحصان الرجال أيضا تسوية بينهما، لأنه مطلوب فيهما.

مسألة:

قوله تعالى: (وبذى القربى) وفى البقرة: (وبذى القربى) .

بغير باء في فيه (وبذى القربى)

جوابه:

أن آية البقرة حكاية عما مضى من أخذ ميثاق بنى إسرائيل وآية النساء من أوله إلى هنا في ذكر الأقارب وأحكامهم في المواريث والوصايا والصلات، وهو مطلوب، فناسب التوكيد بالباء.

41

vol. 1 · p. 137

مسألة:

قوله تعالى: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم) الآية.

وقال في المائدة: (وأيديكم منه) ؟ .

جوابه:

لما تقدم في المائدة تفصيل الوضوء وتفصيل واجباته ناسب

ذكر واجبات التيمم بقوله: (منه) ، وأن إيصال بعضه

بالبدن شرط.

وأية النساء جاءت تبعا للنهى عن قربان الصلاة مع شغل

الذهن، فناسب حذفه.

مسألة:

قوله تعالى: (ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما) وقال في الآية الثانية: (فقد ضل ضلالا بعيدا) ؟ .

جوابه:

أن الآية الأولى نزلت في اليهود، ونخريفهم الكلم افتراء على الله، وقولهم: (عزير ابن الله) - فناسب ختم الآية بذكر الافتراء العظيم.