29 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

سبحانه الدلالة على توحيده، وبعث رسوله لمن ينظر فيه.

ويدل عليه قوله تعالى بعده: " قد تبين الرشد من الغي "

وهذا قول المعتزلة.

والثاني: أنه منسوخ بآيات السيف.

والثالث: أنه مخصوص بأهل الكتاب.

مسألة: *

قوله تعالى: (يخرجهم من الظلمات إلى النور) الآية.

أفرد النور وجمع الظلمات، وذلك في مواضع؟ .

جوابه:

أن الكفر أنواع وملل مختلفة، ودين الحق واحد، فلذلك

أفرده.

مسألة:

قوله تعالى: (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل) الآية.

وقال فى سورة الأنعام: (فله عشر أمثالها)

vol. 1 · p. 119

جوابه:

أن هذه خاصة في النفقة في سبيل الله.

وأية الأنعام: فى مطلق الحسنات من الأعمال، وتطوع الأموال

قوله تعالى: (لا يقدرون على.

وفى سورة إبراهيم: (لا يقدرون على شيء مما كسبوا)

وفى سورة إبراهيم (لا يقدرون مما كسبوا على شيء)

جوابه:

أن المثل هنا للعامل، فكان تقديم نفى قدرته وصلتها أنسب، لأن (على) من صلة القدرة.

وآية إبراهيم عليه السلام: " المثل " للعمل، لقوله تعالى:

(مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم) تقديره: مثل أعمال

الذين كفروا، فكان تقديم (مما) تقديم نفى ما كسبوا أنسب

لأنه صلة (شىء) وهو الكسب.

مسألة:

قوله تعالى في آية الربا (والله لا يحب كل كفار أثيم) . وفى الآية الأولى من النساء: من كان مختالا فخورا. وكذلل في الحديد.

30

vol. 1 · p. 120

وفى الثانية:

(من كان خوانا أثيما) .

ما فائدة العدول عن قوله: "يبغض "، إلى قوله " لا يحب " مع أنه لا يلزم من نفى المحبة: البغض؟ .

وما فائدة تخصيص كل آية بما ذكر فيها؟ .

جوابه:

أن البغض: صفة مكروهة للنفوس، فلم يحسن نسبته إلى الله تعالى لفظا. وأيضا: فلأن حال العبد مع الله تعالى إما طاعته أو عدمها.

فإذا انتفت محبته لنفى طاعته تعين ضدها، فعبر بما هو أحسن لفظا.

وأما كفار أثيم: فإنها نزلت في ثقيف وقريش لما أصروا على الربا، وعارضوا حكم الله تعالى بقولهم: (إنما البيع مثل الربا) ، فهم كفار بالدين، آثمون بتعاطي الربا، والإصرار عليه.

وأما آية النساء الأولى: فجاءت بعد قوله تعالى: (واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا) ، وبعد قوله: (وبالوالدين إحسانا) . والعبادة هي التذلل للمعبود والتواضع له، وكذلك الإحسان إلى الوالدين يقتضي التواضع لهما، وذلك ينافي الاختيال والعجب والتفاخر، ويؤيده قوله سبحانه: (وبذي القربى) الآية.