191
vol. 1 · p. 363
جوابه:
أن الإنسان طبع على ذلك عند تأهله لذلك وقدرته عليه.
448 مسألة:
قوله تعالى: (الذين هم على صلاتهم دائمون)
وقال بعد ذلك: (على صلاتهم يحافظون) ؟ .
جوابه:
أنه إما توكيد لأمر الصلاة والمحافظة عليها، أو أن المراد بالدوام إدامتها وبالمحافظة القيام بشروطها وفروضها وسننها
مسألة:
قوله تعالي: (حق معلوم) وفى الذاريات: (حق للسائل والمحروم) بإسقاط " معلوم ".
قيل المراد بآية الذاريات: الصدقات النوافل لقرينة تقدم النوافل، وبهذه الآية الزكاة لتقدم ذكر الصلاة لأنها معلومة
192
vol. 1 · p. 364
مقدرة.
مسألة:
قوله تعالى: (والذين يصدقون بيوم الدين (26) والذين هم من عذاب ربهم مشفقون (27)
(والذين هم بشهاداتهم قائمون (33)
لم تذكر الثلاثة فى سورة المؤمنين؟
جوابه:
لما تقدم فى هذه السورة ذكر النقائص الثلاثة في الإنسان في
قوله تعالى (إن الإنسان خلق هلوعا، جزوعا، منوعا) : ناسب ذلك جبر المؤمنين بذكر أوصافهم الثلاثة الجميلة حين استثناهم من عموم الإنسان، وأيضا لما تقدم (لأماناتهم وعهدهم راعون) وتحمل الشهادة من جملة الأمانة ناسب ذكر الشهادة بعد الأمانة
193
vol. 1 · p. 365
مسألة:
قوله تعالى: (ويؤخركم إلى أجل مسمى)
ثم قال: (إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر) فالأول: مجوز
للتأخير، والثاني: يمنع منه؟ .
جوابه:
قيل: الأول: أجل الموت بالنسبة إلى كل واحد. والثاني:
أجلهم جميعا بالاستئصال.
مسألة:
قوله تعالى: (ولا تزد الظالمين إلا ضلالا) وقال تعالى
في آخر السورة (ولا تزد الظالمين إلا تبارا) ما وجه التخصيص؟ .
جوابه:
لما قال قبل الأولى: (وقد أضلوا كثيرا)
ناسب قوله: (إلا ضلالا) وقال في آخر السورة: (لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) وهو دعاء بالهلاك، ناسب