101 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

مسألة:

قوله تعالى: (فتمتعوا)

وفى العنكبوت: (وليتمتعوا) ؟ .

جوابه:

أن آيات النحل والروم للمخاطبين فجاءت

العنكبوت للغائبين، فناسب ذكر اللام فيه.

مسألة:

بغير لام. وفى

قوله تعالى: (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم) وقال:

(عليها) . وفى فاطر: (بما كسبوا ما ترك) وقال: (على ظهرها) ؟ .

جوابه:

أن آية النحل جاءت بعد أوصاف الكفار بأنواع كفرهم في اتخاذهم إلهين اثنين، وكفرهم وشركهم في عبادة عبادة الله سبحانه، وجعلهم للأصنام نصيبا من مالهم، ووأد البنات،

vol. 1 · p. 228

وغير ذلك، وكل ظلم منهم، والسب قوله تعالى: (بظلمهم)

ولم يتقدم مثل ذلك في فاطر.

وأما (عليها) والمراد: الأرض، فإنه شائع مستعمل كثير في

لسان العرب لظهور العلم به بينهم ولكراهية أن يجتمع ظاءان في جملتين مع ثقلها في لسانهم، لأن الفصاحة تأباه ولم يتقدم في فاطر ذلك فقال (على ظهرها) مع ما فيه من تفتن

الخطاب.

مسألة:

قوله تعالى: (وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه) . وفى المؤمنين: (مما في بطونها) ؟ .

جوابه:

أن المراد في آية النحل البعض، هو الإناث خاصة، فرجع

الضمببر إلى البعض المقدر، ودليله تخصيص الآية "باللبن "

وهو في الإناث خاصة.

وأية سورة المؤمنين: عامة للجميع بدليل قوله تعالى: (ولكم فيها منافع) الآيات.

فعم الذكر والأنثى كما عمهما لفظ الإنسان قبله.

مسألة:

قوله تعالى: (كي لا يعلم بعد علم شيئا) . وقال في

102

vol. 1 · p. 229

الحج: (من بعد علم شيئا) بزيادة (من) ؟ .

جوابه:

أن (بعد) يستغرق الزمان المتعقب للعلم من غير تعين ابتداء

وانتهاء، فلما أتى ما قبل آية النحل مجملا جاء بعده كذلك

مجملا، وفى الحج أتى ما قبلها مفصلا من ابتدائه بقوله

تعالى: (فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة) إلى آخره بعده كذلك مفصلا من ابتدائه مناسبا لما تقدمه من التفصيل.

مسألة:

قوله تعالى: (وبنعمت الله هم يكفرون (72)

وفى العنكبوت: (يكفرون) بغير (هم)

جوابه:

ما تقدم أن آية النحل سياقها للمخاطبين متصل بقوله تعالى: (والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا) الآية، ثم عدل إلى الغيبة بقوله تعالى: (أفبالباطل يؤمنون) فناسب (هم) توكيدا للغيبة، كي لا يلتبس الغيبة بالخطاب.

وآية العنكبوت للغائبين، فناسب حذف (هم) منه لعدم اللبس.