95 — كشف المعانى فى المتشابه من المثانى

وفى الأعراف: (والدار الآخرة) ؟ .

جوابه:

أن هنا تقدم ذكر الساعة، فكأنه قال تعالى: ولدار الساعة الآخرة وفى الأعراف: تقدم قوله: (يأخذون عرض هذا الأدنى) فناسب: (والدار الآخرة) .

مسألة:

قوله تعالى: (ولله يسجد من في السماوات والأرض) وفى النحل: (ما في السماوات) ؟ .

جوابه:

أنه حيث أريد بالسجود الخضوع والانقياد جئ ب (ما) لأنها عامة فيمن يعقل ومن لايعقل، كآية النحل فيمن يعقل ومن لا يعقل.

vol. 1 · p. 217

وخص من يعقل هنا لتقدم قوله: (والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء) وقبله: (سواء منكم من أسر القول ومن جهر به) الآيات، فناسب: (من في السماوات والأرض) .

ولما تقدم في النحل: (أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء) وهو عام في كل ذي ظل غلب ما لا يعقل لأنه

أكثر، وكذلك في سجدة الحج وعطف ما لا يعقل

على ما يعقل.

مسألة:

قوله تعالى: (لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا)

قدم النفع لأن النفس ترتاح إليه ولاتسأمه، فقدمه لقوله: (لأنفسهم) ؟ .

جوابه:

لما قال: (قل أفاتخذتم من دونه أولياء) والولى دأبه نفع وليه مطلقا أصابه ضراء أو لم يصبه، وسواء قدر على دفع الضر أو لا، فناسب تقديم النفع على الضر بخلاف آية

96

vol. 1 · p. 218

الفرقان كما سيأتي.

عليه السلام

مسألة:

قوله تعالى: (لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم) وقال بعده: (أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور) ولم يقل: (بإذن ربهم) ؟ .

جوابه:

أن قصة موسى عليه السلام مضت وعرفت نبوته فلا حاجة

إلى توكيدها بذلك. ونبوة النبى - صلى الله عليه وسلم - باقية، وكذلك دعاؤه

إلى الله تعالى فناسب التوكيد لرسالته ونبوته بقوله تعالى:

(بإذن ربهم)

مسألة:

قوله تعالى: (لكل صبار شكور)