فضل التعجيل بالصلوات — أحكام القرآن للشافعي - جمع البيهقي

«وفي قوله تعالى: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول: 2- 143) لقوله إلا لنعلم أن قد علمهم «1» من يتبع الرسول وعلم الله كان- قبل اتباعهم وبعده- سواء.» .

«وقد قال المسلمون: فكيف بما مضى من صلاتنا، ومن مضى منا؟.

فأعلمهم الله (عز وجل) : أن صلاتهم إيمان «2» فقال: (وما كان الله ليضيع إيمانكم) الآية «3» » .

«ويقال: إن اليهود قالت: البر في استقبال المغرب، وقالت النصارى: البر في استقبال المشرق بكل حال فأنزل الله (عز وجل) فيهم:

(ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب: 2- 177) .

يعني (والله أعلم) : وأنتم مشركون لأن البر لا يكتب لمشرك.» .

«فلما حول الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) إلى المسجد الحرام-:

vol. 1 · p. 67

صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أكثر صلاته، مما يلي الباب: من وجه الكعبة وقد صلى من ورائها والناس معه: مطيفين بالكعبة، مستقبليها كلها، مستدبرين ما وراءها: من المسجد الحرام.»

«قال: وقوله عز وجل: (فول وجهك شطر المسجد الحرام: 2- 144 و 150) ، فشطره وتلقاؤه وجهته: واحد في كلام العرب.» . «1»

واستدل عليه ببعض ما في كتاب الرسالة «2» .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، نا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي (رحمه الله) ، قال: «قال الله تبارك وتعالى: (ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره: 2- 150) . ففرض عليهم حيث ما كانوا: أن يولوا وجوههم شطره. و «شطره» : جهته في كلام العرب. إذا قلت: «أقصد شطر كذا» : معروف «3» أنك تقول: «أقصد قصد «4» عين «5» كذا» يعني «6» : قصد «7» نفس كذا. وكذلك: «تلقاءه وجهته «8» » ، أي: أستقبل