[سورة البقرة (2) : آية
vol. 1 · p. 92
من يفعل الحسنات الله يشكرها ... والشر بالشر عند الله مثلان «1»
والجواب الآخر أن الماضي يجوز أن يكون جوابه قبله وبعده فيكون التقدير الوصية للوالدين والأقربين إن ترك خيرا فإن حذفت الفاء فالوصية رفع بالابتداء وإن لم تقدر الفاء جاز أن ترفعها أيضا بالابتداء وأن ترفعها على أنها اسم ما لم يسم فاعله أي كتب عليكم الوصية. قال أبو جعفر: وقد ذكرنا في الآية أقوالا منها أن تكون منسوخة بالفرض ومنها أن تكون على الندب على الوصية. قال أبو جعفر: والقول أنه لا يجوز أن يكون شيء من هذا على الندب إلا بدليل وقد قيل: أنها منسوخة بالحديث «لا وصية لوارث» «2» . حقا مصدر، ويجوز في غير القرآن «حق» بمعنى ذلك حق.
181]
فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم (181)
فمن بدله شرط، وجوابه فإنما إثمه على الذين يبدلونه و «ما» كافة لأن عن العمل وإثمه رفع بالابتداء. على الذين يبدلونه في موضع الخبر.
فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم (182)
فمن خاف شرط، والأصل خوف وقلبت الواو ألفا لتحركها وتحرك ما قبلها.
وأهل الكوفة يميلون «خاف» ليدلوا على الكسرة من فعلت. من موص ومن موص والتخفيف أبين لأن أكثر النحويين يقول: موص للتكثير وقد يجوز أن يكون مثل كرم وأكرم جنفا من جنف يجنف إذا جاز والاسم منه جنف وجانف. فأصلح بينهم عطف على خاف والكناية عن الورثة ولم يجر لهم ذكر لأنه قد عرف المعنى وجواب الشرط فلا إثم عليه.
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون (183)
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام اسم ما لم يسم فاعله. كما كتب على الذين من قبلكم