[سورة البقرة (2) : آية 14]
vol. 1 · p. 91
و «الموفون» عطفا على المضمر الذي في آمن «الصابرين» عطفا على «ذوي القربى» قال الكسائي: وفي قراءة عبد الله والموفين والصابرين قال أبو جعفر: يكونان منسوقين على ذوي القربى وعلى المدح. قال الفراء: وفي قراءة عبد الله في «النساء» والمقيمون الصلاة والمؤتون الزكاة [النساء: 162] .
178]
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم (178)
يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص اسم ما لم يسم فاعله. في القتلى لم يتبين فيه الإعراب لأن فيه ألف التأنيث وجيء بها لتأنيث الجماعة. الحر بالحر ابتداء وخبر.
والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى نسق عليه. فمن عفي له شرط والجواب فاتباع بالمعروف وهو رفع بالابتداء، والتقدير فعليه اتباع بالمعروف ويجوز في غير القرآن فاتباعا وأداء يجعلهما مصدرين. ذلك تخفيف ابتداء وخبر.
ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون (179)
ولكم في القصاص حياة رفع بالابتداء. وقراءة أبي وأبي الجوزاء ولكم في القصص شاذة والظاهر دل على غيرها. قال الله عز وجل كتب عليكم القصاص في القتلى فدل بعض الكلام على بعض والتفسير على القصاص. روى سفيان الثوري «1» عن السدي عن أبي مالك ولكم في القصاص حياة قال: أن لا يقتل بعضكم بعضا ثم قال: لعلكم تتقون حذف المفعول لعلم السامع. روى الليث عن ربيعة في قوله لعلكم تتقون محارمكم وما نهيت بعضكم فيه عن بعض.
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين (180)
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت في الكلام تقدير واو العطف المعنى وكتب عليكم، ومثله في بعض الأقوال لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى [الليل:
15، 16] أي ولا يصلاها. أحدكم مفعول والموت فاعل. إن ترك خيرا شرط، وفي جوابه قولان: قال الأخفش سعيد: التقدير فالوصية ثم حذف الفاء كما قال: [البسيط]