[سورة البقرة (2) : آية 245]
vol. 2 · p. 87
جمع أصل مثل طنب وأطناب، قال الأخفش: الآصال جمع أصيل مثل يمين وأيمان، وقال الفراء: أصل جمع أصيل وقد يكون أصل واحدا كما قال: [البسيط] 165- ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل «1»
إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون (206)
إن الذين عند ربك اسم «إن» وهم الملائكة صلوات الله عليهم قال أبو إسحاق: قال: عند ربك والله جل وعز بكل مكان لأنهم قريبون من رحمة الله جل وعز وكل قريب من رحمة الله جل وعز فهو عنده، وقال غيره: لأنهم في موضع لا ينفذ فيه إلا حكم الله جل وعز، وقيل: لأنهم رسل الله كما يقال: عند الخليفة جيش كثير ويسبحونه أي يعظمونه وينزهونه عن كل سوء. وله يسجدون أي يذلون خلاف أهل المعاصي.
[سورة البقرة (2) : آية 246]
vol. 2 · p. 88
بسم الله الرحمن الرحيم
1]
بسم الله الرحمن الرحيم
يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين (1)
يسئلونك عن الأنفال إن خففت الهمزة ألقيت حركتها على السين وأسقطتها، وقرأ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يسئلونك الأنفال «1» يكون على التفسير وتعدت يسألونك إلى مفعولين. قل الأنفال لله ابتداء وخبر والرسول عطف. فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم أي كونوا مجتمعين على أمر الله جل وعز، وفي الدعاء «اللهم أصلح ذات البين» أي الحال التي يقع بها الاجتماع. وأطيعوا الله ورسوله في الغنائم وغيرها.
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون (2)
إنما المؤمنون ابتداء و «ما» كافة ويجوز في القياس النصب ومنعه سيبويه.
الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم خبر الابتداء. وحكى سيبويه وجل يوجل وياجل وييجل وييجل. قال أبو زيد: سألت خليلا عن الذين قالوا: رأيت الزيدان، فقال: هذا على لغة من قال ياجل.
الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3)
الذين يقيمون الصلاة بدل من الذين الأول.
أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم (4)
أولئك هم المؤمنون ابتداء وخبر. حقا مصدر. لهم درجات ابتداء أي منازل رفيعة في الجنة بقدر أعمالهم. ومغفرة ورزق كريم عطف.