باب ذكر الالف وموضع الهمزة منها - صلى الله عليه وسلم — المحكم في نقط المصاحف

وغيره وكان وكان تسهيلها فيه بالبدل ثم بحذف المبدل منها لسكونه وسكون ما قبله على ان المكسورة قد رسمت ياء والمضمومة قد رسمت واوا في مواضع مخصوصة على نحو حركتهما وسيأتي ذكر ذلك فيما بعد ان شاء الله

فإذا نقط هذا الضرب جعلت الهمزة نقطة بالصفراء بعد الالف في السطر ان لم يكن لها صورة وحركتها نقطة بالحمراء من فوقها ان كانت مفتوحة ومن تحتها ان كانت مكسورة وامامها ان كانت مضمومة وان صورت ياء جعلت النقطة بالصفراء في الياء نفسها وحركتها تحتها وان صورت واوا جعلت النقطة بالصفراء في الواو نفسها وحركتها امامها وان لحق المتطرفة تنوين جعل نقطتين

وعامة نقاط العراق يخالفون اهل المدينة وغيرهم في الهمزة المبتداة المفتوحة التي بعدها الف في اللفظ نحو ءامن وءادم وءازر وبابه فيجعلونها بعد الالف ولا وجه لذلك لانها ملفوظ بها قبل الالف لتقدمها عليها فكيف تجعل بعدها وبفتحها يوصل الى النطق بها

وكذلك يخالفون الجماعة في جعلهم ضمة الهمزة التي تقع طرفا بعد الالف نحو السفهاء ومنه الماء وبابه تحت الهمزة كما تجعل

vol. 1 · p. 128

كسرة المكسور سواء وذلك ايضا مما لا وجه له لكونه مع خروجه عن فعل من ابتدا النقط من السلف لحنا محققا

وقد صورت الهمزة المفتوحة التي تقع قبل الالف المنقلبة عن الياء وقبل الالف التي للتأنيث الفا على الاصل في ثلاث كلم لا غير وهو قوله في والنجم مارأى ولقد رأى وقوله في الروم السوأى

فإذا نقطن جعلت الهمزة نقطة بالصفراء وحركتها نقطة بالحمراء في الالف نفسها لانها صورة لها وتجعل في ما عداهن قبل الالف لانها لم تصور في ذلك لما ذكرناه من كونها حرفا من حروف المعجم وتلك الالف المرسومة بعدها هي المنقلبة عن الياء التي هي لام الفعل وقد يجوز ان تكون صورة الهمزة وان تكون المنقلبة هي الساقطة من الرسم لوقوعها طرفا والاول اوجه عندي لما بينته قبل وبالله التوفيق