باب ذكر احكام الهمزتين اللتين من كلمتين — المحكم في نقط المصاحف

فأما نقط ذلك على مذهب من حقق الهمزتين فهو ان تجعل الاولى نقطة بالصفراء وحركتها امامها نقطة بالحمراء بعد الالف التي هي آخر الكلمة الاولى وتجعل الهمزة الثانية نقطة بالصفراء في الالف التي هي اول الكلمة الثانية وتجعل حركتها نقطة بالحمراء بعدها على قول النحويين لانهم يزعمون ان الواو التي بعد الهمزة زائدة للفرق وعلى قول اصحاب المصاحف تجعل تلك الحركة في الواو نفسها لانها صورة لها وصورة نقط ذلك على قول النحويين كما ترى أولياء أولئك وعلى قول اصحاب المصاحف أولياء أولئك

واما نقطه على مذهب من اسقط الهمزة الاولى وحقق الهمزة الثانية فهو ان يعرى ما بعد الالف الألى من علامة التحقيق والتسهيل وتجعل الهمزة الثانية نقطة بالصفراء في الالف الثانية وتجعل حركتها بعدها او في الواو وصورة ذلك كما ترى أوليا أولئك أوليا أولئك

واما نقطه على مذهب من حقق الهمزة الاولى وسهل الهمزة الثانية فهو ان تجعل المحققة نقطة بالصفراء وحركتها امامها بعد الالف الاولى وتجعل المسهلة نقطة بالحمراء فقط في الالف الثانية او الواو على ما ذكرناه وصورة ذلك كما ترى أولياء اولئك وأولياء اولئك

vol. 1 · p. 115

واما نقطة على مذهب من سهل الاولى وحقق الثانية فهو ان تجعل المسهلة نقطة بالحمراء بعد الالف وان شاء الناقط جعلها واوا صغرى بالحمرة واعراها من الحركة وتجعل المحققة نقطة بالصفراء في الالف الثانية وحركتها امامها او في الواو وصورة ذلك كما ترى أوليا أولئك أوليا أولئك

ومتى جعلت حركة الهمزة الثانية في حال تحقيقها او تسهيلها بعد الهمزة او في موضعها ولم تجعل في الواو جعل على الواو دارة صغرى علامة لزيادتها وسنبين ذلك فيما بعد ان شاء الله

واما الاضرب الخمسة الباقية فاختلفت القراءة فيها على وجهين لا غير منهم من يحقق الهمزتين معا ومنهم من يحقق الاولى ويسهل الثانية

فإذا نقط ذلك على مذهب اهل التحقيق جعلت الهمزتان معا نقطة بالصفراء الأولى منهما بعد الالف والثانية في الالف وجعل مع كل واحدة منهما حركتها نقطة بالحمراء

واذا نقط على مذهب اهل التسهيل جعلت الهمزة الاولى نقطة بالصفراء بعد الالف في السطر وحركتها نقطة بالحمراء من فوقها ان كانت مفتوحة