باب ذكر أحكام الهمزتين اللتين في كلمة — المحكم في نقط المصاحف

الهمزة الثانية ولم يفصل بينها وبين الهمزة الاولى المحققة بألف فهو ان تجعل نقطة بالصفراء وحركتها عليها على الالف المصورة وتجعل بعدها في السطر نقطة بالحمراء لا غير فيدل بذلك على تحقيق همزة الاستفهام وتسهيل همزة الاصل

وان شاء الناقط جعل في موضع النقطة الحمراء التي هي علامة التسهيل ياء بالحمراء والحقها بالحرف من حيث قربت الهمزة المسهلة في هذا الضرب منها الا انها اذا الحقت اعريت من الحركة لانها ليست بياء مكسورة خالصة وانما هي بين الهمزة المحققة والياء الساكنة

وانما اطلقنا للناقط الحاق ياء بعد همزة الاستفهام من حيث رسمها كتاب المصاحف بالسواد في مواضع كثيرة من هذا الضرب دلالة على التسهيل ليأتي الضرب كله على صورة واحدة والذي اختاره الا تلحق الياء في ذلك وان تجعل النقطة في موضعها

وهذا الذي حكيناه من جعل النقطة بالصفراء على الالف وجعل نقطة او ياء بعدها بالحمراء هو قول من زعم ان همزة الاستفهام من احدى الهمزتين هي المرسومة وصورة ذلك كما ترى أءذا أءلة أءنك أءنا وشبهه

فأما من زعم ان المرسومة همزة الاصل فإن النقطة الصفراء وحركتها تجعلان على قوله قبل الالف السوداء وتجعل تحت تلك الالف نقطة بالحمراء فقط ولا يجوز ان تجعل في موضع النقطة ياء كما جاز ذلك في الوجه الاول من حيث كانت تلك الالف صورة للهمزة المحققة في الاصل قبل التسهيل وصورة

vol. 1 · p. 102

ذلك كما ترىءاذا ءالة ءانك ءانا وشبهه

وتلحق الف بالحمراء بين الهمزة المحققة التي علامتها نقطة بالصفراء وبين الهمزة المسهلة التي علامتها نقطة بالحمراء او ياء بالحمراء في مذهب من فصل بين المحققة والمسهلة بالالف وان شاء الناقط لم يلحق الفا وجعل في موضعها مطة فقط وصورة ذلك على قول من جعل الالف المصورة همزة الاستفهام كما ترى أءذا أءلة أءنك أءنا وصورته على قول من جعل الالف المصورة همزة الاصل كما ترىءاذا ءالة ءانك ءانا

ورايت جماعة من علماء اهل النقط يجعلون الهمزة المحققة في هذا الضرب في مذهب من فصل قبل الالف السوداء ويجعلون الهمزة المسهلة نقطة بالحمراء بعدها ويجعلون على الالف السوداء مطة فيحققون بذلك ان الفاصلة التي قد يحذف من الرسم ما هو او كد منها واولى هي المرسومة وذلك خطأ لا شك فيه لان من القراء من لا يفصل في حال تحقيق ولا تسهيل ولان همزة الاستفهام الداخلة لمعنى وهمزة الاصل التي هي لازمة للكلمة ومن نفسها اولى بالرسم من الف تجتلب لتحقيق النطق لا غير هذا ما لا تخفى صحته والخطأ في خلافه على من له ادنى فهم واقل تمييز

فأما نقط هذا الضرب على قراءة من حقق الهمزتين معا فكنقطه على قراءة من سهل الهمزة الثانية الا انه تجعل في موضع الهمزة المسهلة التي علامتها نقطة بالحمراء فقط نقطة بالصفراء وحركتها تحتها نقطة بالحمراء ليؤذن بذلك بتحقيقها وصورة ذلك على قول من زعم ان همزة الاستفهام هي المصورة كما