فصل — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

ومنه: (وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب) .

ومرورها يكون في أول أحوال القيامة تم ينسفها الله خلال ذلك فتكون كالعهن، ثم تصير هباء منبثا.

(تأثيم) : أي لغو الكلام الساقط.

والتأثيم الذنب، فهو بخلاف خمر الدنيا.

(تماروا) : تشككوا.

والضمير عائد على قوم لوط.

(تجري بأعيننا) ، قد قدمنا أنه عبارة عن حفظ الله ورعيه

للسفينة.

(تركناها آية) : الضمير لقصة قوم نوح، أو الفعلة للسفينة.

وروي في هذا المعنى أنها بقيت على الجودي حتى نظر إليها أوائل هذه

الأمة.

أي تقلع الريح قوم عاد من مواضعهم.

(تطغوا في الميزان) : تجاوزوا القدر والعدل، وإنما كرر

الميزان اهتماما بأمره.

وقيل: أراد العمل.

(تحرثون) : أي إصلاح الأرض بالحرث وإلقاء البذر فيها.

(تخلقونه) هذا توقيف يقتضي أن يجيبوا عليه بأن الله هو الخالق.

(تعلمون) : معناه ننشئكم في خلقة لا تعلمونها على وجه

لا تصل عقولكم إلى فهمه، فمعنى الآية أن الله قادر على أن يهلكهم وعلى أن يبعثهم، ففيها تهديد واحتجاج على البعث، ولذا ختمها بقوله: (فلولا تذكرون) .

وحض على التذكر، والاستدلال بالنشأة الأولى على النشأة الآخرة، وفي هذا دليل على صحة القياس.

vol. 2 · p. 117

(تزرعونه) ، المراد بالزراعة هنا إنبات مما يزرع، وتمام

خلقته، لأن ذلك مما انفرد الله به ولا يدعيه غيره، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يقولن أحدكم زرعت، ولكن يقول حرثت.

وقد يقال لهذا زارع".

ومنه قوله: (يعجب الزراع) .

أي تطرحون الفاكهة، وهي المسرة، يقال:

رجل فكه، إذا كان مسرورا منبسط النفس.

ويقال تفكه إذا زالت عنه الفاكهة

فصار حزينا، لأن صيغة تفعل تأتي لزوال الشيء، كقولهم: تحرج وتأثم إذا

جانب الحرج والإثم، فالمعنى صرتم تحزنون على الزرع لو جعله الله حطاما.

وقد عبر بعضهم عن تفكهون بأن معناه تفجعون.

وقيل: تندمون.

وقيل تعجبون.

وهذه معان متقاربة.

والأصل ما ذكرناه.

(تذكرة) ، أي تذكر بنار جهنم.

(تجعلون رزقكم) : قال ابن عطية: أجمع المفسرون على أن

الآية توبيخ للقائلين في المطر إنه نزل بنوء كذا وكذا، فالمعنى تجعلون شكر

رزقكم التكذيب، فحذف شكرا لدلالة المعنى عليه.

وقرأ علي بن أبي طالب:

وتجعلون شكركم أنكم تكذبون.

وكذا قرأ ابن عباس، إلا أنه قرأ تكذبون - بضم التاء والتشديد، كقراءة الجماعة.

وقراءة علي بن أبي طالب بفتح التاء وإسكان الكاف من الكذب، أي يكذبون في قولهم: نزل المطر بنوء كذا.

ومن هذا المعنى قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: أصبح من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب، وكافر بي مؤمن بالكوكب، فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا

فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب.

والنهي عنه في هذا الباب أن يعتقد أن للكواكب تأثيرا في المطر، وأما

مراعاة العوائد التي أجراها الله تعالى فلا بأس به، كقوله - صلى الله عليه وسلم -: إذا نشأت تجرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة.