(أباريق) — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

هي ما شرعه لعباده من الملابس والمآكل، وكان بعض العرب إذا حجوا يجردون من الثياب ويطوفون عراة، ويحرمون

الشحم واللبن، فنزل ذلك ردا عليهم وإنكارا لتحريمها.

(زلزالها) : مصدر، وإنما أضيف إلى الأرض تهويلا، كأنه

يقول: الزلزال الذي يليق بها على عظمة جرمها.

(زعم الذين كفروا) : كناية عن كربهم.

(زيد) : هو ابن حارثة الذى تبناه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم

يذكر في القرآن أحد من الصحابة غيره تعظيما له.

(أسباط)

vol. 2 · p. 212

: من الجن والإنس شياطينهم، ويكون واحدا

وجمعا، وجمعه في آية البقرة، وأفرده في غيرها، لأنه اسم جنس لما عبد من

دون الله.

(طالوت) : هو الذي بعثه الله لقتال جالوت، وكان ملكا وأعطى بنته

لداود.

(طل) : مطر ضعيف خفيف، والمعنى أنه يكفى هذه الجنة

لكرم أرضها.

(طيبات ما كسبتم) : الجيد غير الرديء، ويراد به الحلال.

وهو المراد في كل موضع.

وزاد، كقوله: (كلوا من طيبات ما رزقناكم) .

(كلوا من الطيبات) .

لكن اختلف في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) ، فقيل إنها في الزكاة، فيكون واجبا.

وقيل: في التطوع، فيكون مندوبا لا واجبا، لأنه كما يجوز التطوع في القليل يجوز في الرديء.

(طوعا) : انقيادا بسهولة حيث ما وقع.

(طبع الله على قلوبهم) ، أي ختم عليها.

(طولا) : هو السعة في المال.

وأباح الله في هذه الآية تزوج الفتيات، وهن الإماء، للرجال إذا لم يجدوا طولا للمحصنات.