النوع الثالث عشر: وضع الظاهر موضع المضمر
vol. 2 · p. 12
على مساويهم أنت ولا غيرك، لأني أرفق بهم منك.
اللهم كما أنعمت علينا به وشرفتنا بشرفه، اقبل من محسننا وتجاوز عن مسيئنا، ولا تشف فينا الأعداء، إنك ذو الفضل العظيم.
(الأكمه) الذي يولد أعمى.
(أحس) علم ووجد.
(أولى الناس بإبراهيم) : أحقهم به.
(الإيناس) الرؤية، والعلم بالشيء، والإحساس به، ومنه: (فإن آنستم
منهم رشدا) .
و (آنست نارا) .
(أذاعوا به) أفشوه.
(أركسهم) نكسهم وردهم في كفرهم.
(آمين البيت الحرام) أي عامدين.
وأما في الدعاء فتخفف الميم وتمد وتقصر، وتفسيره: اللهم استجب.
ويقال (آمين) اسم من أسماء الله عز وجل.
(الأزلام) : القداح التي كانوا يضربونها على الميسر، واحدها زلم وزلم.
(أجل ذلك) أي من سببه، ويقال: من أجل ذلك، ومن جراء ذلك بالمد
والقصر.
(أغرينا بينهم) هيجنا.
ويقال أغرينا: ألصقنا بهم. وأصل ذلك - من
الغراء.
والعداوة تباعد القلوب والنيات.
والبغضاء: البغض.
(الأوليان) واحدها الأولى: والجمع الأولون.
والأنثى الأولة، والجمع الأولات.
(أكنة) أغطية، واحدها كنان.
(أساطير) أباطيل وترهات، واحدها أسطورة وإسطارة.
(أوزارها) آثامها، ومنه: (وهم يحملون أوزارهم @11 لأنعام: 31) .
وأصل الوزر ما حمل الإنسان، فسمي السلاح أوزارا، لأنه يحمل.
تنبيه:
vol. 2 · p. 13
وأما قوله: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ، أي لا تؤخذ نفس بذنب
غيرها.
(أفل) غاب.
(أكابر) عظماء.
(الأعراف) سور بين الجنة والنار، وسمي بذلك لارتفاعه.
ومنه سمي عرف الديك، ويستعمل في الشرف والمجد، وأصله في البناء.
(أقلت) حملت، وإنما سميت الكيزان قلالا لأنها تقل بالأيدي فيشرب
فيها.
(أنفال) غنائم.
والنفل: الزيادة على الفرض، ويقال لولد الناقة نافلة، لأنه زيادة على أمه.
وأما قوله تعالى: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة) ، أي دعا بإسحاق، فاستجيب له وزيد يعقوب، كأنه تفضل من الله عز وجل، وإن كان كل بتفضله.
(أمطرنا عليهم) ، - بالهمزة: معناه العذاب، وللرحمة مطرنا.
(أقاموا الصلاة) حافظوا عليها بشروطها، يقال: قام بالأمر، وأقاموا به:
إذا جاء به معط لحقوقه.
(أسلفت) قدمت.
(أخبت) تواضع وخشع.
والخبت: ما اطمأن من الأرض.
(الأراذل) ،: الناقص القدر والقيمة.
(أوجس) أحس في نفسه خوفا.
(أسرى) من سرى الليل، يقال سرى وأسرى - لغتان.
(أدلى دلوه) : أرسلها ليملأها. ودلاها: أخرجها.
(أشده) منتهى شبابه وقوته، واحدها شد، مثل فلس وأفلس.