ذكر شروطه — معترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)

وحرف الترجي: لعل، وعسى، وقد ترد مجازا لتوقع محذور، ويسمى

الإشفاق، نحو: (لعل الساعة قريب) .

ومن أقسامه النداء

وهو طلب إقبال المدعو على الداعي بحرف نائب مناب أدعو، ويصحب في

الأكثر الأمر والنهي.

والغالب تقدمه، نحو: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) .

(يا عباد فاتقون) .

(يا أيها المزمل (1) قم الليل إلا قليلا (2) .

(ويا قوم استغفروا ربكم) .

(يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) .

وقد يتأخر، نحو: (وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون (31) .

وقد يصحب الجملة الخبرية فتعقبها جملة الأمر، نحو (يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له) . الحج: 73.

(يا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها) .

وقد لا تعقبها، نحو: (يا عباد لا خوف عليكم) .

(يا أيها الناس أنتم الفقراء) . ف

(يا أبت هذا تأويل رؤياي) .

وقد تصحبه الاستفهامية، نحو: (يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر) .

(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) .

(ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة) .

وقد ترد صورة النداء لغيره مجازا، كالإغراء والتحذير، وقد اجتمعا في

قوله: (ناقة الله وسقياها) . ا

والاختصاص، كقوله: (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت) .

تنبيه:

vol. 1 · p. 339

والتنبيه، كقوله: (ألا يسجدوا) .

والتعجب، نحو: (يا حسرة على العباد) .

والتحسر، كقوله: (يا ليتني كنت ترابا) .

أصل النداء ب يا أن يكون للبعيد حقيقة أو حكما، وقد ينادى بها القريب

لنكتة، منها إظهار الحرص في وقوعه على إقبال المدعو، نحو: (يا موسى أقبل ولا تخف) .

ومنها كون الخطاب المتلو معتنى به، كقوله: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) .

ومنها قصد تعظيم شأن المدعو، نحو: (يا رب) .

وقد قال تعالى: (فإني قريب) .

ومنها قصد انحطاطه، كقول فرعون: (وإني لأظنك يا موسى مسحورا) .

قال الزمخشري وغيره: كرر في القرآن النداء ب " يا أيها " دون غيره، لأن فيه أوجها من التأكيد، وأسبابا من المبالغة.

منها ما في " يا " من التأكيد والتنبيه وما في " ها " من التنبيه، وما في التدرج

من الإبهام في " أي " إلى التوضيح، والمقام يناسب المبالغة والتأكيد، " لأن " كل ما نادى الله عباده من أوامره ونواهيه، وعظاته وزواجره، ووعده ووعيده، ومن اقتصاص أخبار الأمم الماضية، وغير ذلك مما أنطق الله به كتابه أمور عظام وخطوب جسام، ومعان واجب عليهم أن يتيقظوا لها، ويميلوا بقلوبهم وبصائرهم إليها وهم غافلون، فاقتضى الحال أن ينادوا بالآكد الأبلغ.