67 - كل — الإتقان في علوم القرآن

خلال ) أي ولا خلة كما في الآية الأخرى وجمع مراعاة للفاصلة

5149 الخامس والعشرون إجراء غير العاقل مجرى العاقل نحو رأيتهم لي ساجدين كل في فلك يسبحون

5150 السادس والعشرون إمالة ما لا يمال كآي طه والنجم

5151 السابع والعشرون الإتيان بصيغة المبالغة كقدير وعليم مع ترك ذلك في نحو هو القادر وعالم الغيب ومنه وما كان ربك نسيا

5152 الثامن والعشرون إيثار بعض أوصاف المبالغة على بعض نحو إن هذا لشيء عجاب أو ثر على ( عجيب ) لذلك

5153 التاسع والعشرون الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه نحو ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى

5154 الثلاثون إيقاع الظاهر موضع المضمر نحو والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين وكذا آية الكهف

5155 الحادي والثلاثون وقوع ( مفعول ) موقع ( فاعل ) كقوله حجابا مستورا كان وعده مأتيا أي ساترا وآتيا

5156 الثاني والثلاثون وقوع ( فاعل ) موقع ( مفعول ) نحو في عيشة راضية من ماء دافق

5157 الثالث والثلاثون الفصل بين الموصوف والصفة نحو أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى إن أعرب ( أحوى ) صفة ( المرعى ) أي حالا

5158 الرابع والثلاثون إيقاع حرف مكان غيره نحو بأن ربك أوحى لها والأصل ( إليها )

5159 الخامس والثلاثون تأخير الوصف غير الأبلغ عن الأبلغ ومنه

vol. 3 · p. 269

الرحمن الرحيم رؤوف رحيم لأن الرأفة أبلغ من الرحمة

5160 السادس والثلاثون حذف الفاعل ونيابة المفعول نحو وما لأحد عنده من نعمة تجزى

5161 السابع والثلاثون إثبات هاء السكت نحو ماليه سلطانيه ما هيه

5162 الثامن والثلاثون الجمع بين المجرورات نحو ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا فإن الأحسن الفصل بينها إلا أن مراعاة الفاصلة اقتضت عدمه وتأخير ( تبيعا )

5163 التاسع والثلاثون العدول عن صيغة المضي إلى صيغة الاستقبال نحو ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون والأصل ( قتلتم )

5164 الأربعون تغيير بنية الكلمة نحو وطور سينين والأصل ( سينا )

5165 قال ابن الصائغ لا يمتنع في توجيه الخروج عن الأصل في الآيات المذكورة أمور أخرى مع وجه المناسبة فإن القرآن العظيم كما جاء في الأثر ( لا تنقضي عجائبه )

5166 قال ابن أبي الإصبع لا تخرج فواصل القرآن عن أحد أربعة أشياء التمكين والتصدير والتوشيح والإيغال

5167 فالتمكين ويسمى ائتلاف القافية أن يمهد الناثر للقرينة أو الشاعر للقافية تمهيدا تأتي به القافية أو القرينة متمكنة في مكانها مستقرة في قرارها مطمئنة في موضعها غير نافرة ولا قلقة متعلقا معناها بمعنى الكلام كله تعلقا تاما بحيث لو طرحت لاختل المعنى واضطرب الفهم وبحيث لو سكت عنها كمله السامع بطبعه