مدخل — أسرار ترتيب القرآن

ثم إنه ذكر في أوائل هذه السورة الطوائف الثلاث الذين ذكرهم في الفاتحة، فذكر الذين على هدى من ربهم، وهم المنعم عليهم، والذين اشتروا الضلالة بالهدى، وهم الضالون، والذين باءوا بغضب من الله، وهم المغضوب عليهم1. انتهى.

[و] 2 أقول: قد ظهر لي بحمد الله وجوها من هذه المناسبات:

أحدها: أن القاعدة التي استقرأتها3 القرآن: أن كل سورة تفصيل لإجمال ما قبلها، وشرح له، وإطناب لإيجازه، وقد استمر4 معي ذلك في غالب سور القرآن، طويلها وقصيرها، وسورة البقرة قد اشتملت على تفصيل جميع مجملات الفاتحة.

فقوله: {الحمد لله} تفصيله: ما وقع فيها من الأمر بالذكر في عدة آيات، ومن الدعاء في قوله: {أجيب دعوة الداع إذا دعان} "186" الآية، وفي قوله: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} "286"، وبالشكر في قوله: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} "152".

وقوله: {رب العالمين} تفصيله قوله: {اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا

vol. 1 · p. 56

والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون} "21، 22"، وقوله: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم} "29"؛ ولذلك افتتحها بقصة خلق آدم الذي هو مبدأ البشر1، وهو أشرف الأنواع من العالمين، وذلك شرح إجمال2 {رب العالمين} .

وقوله: {الرحمن الرحيم} قد أومأ إليه بقوله في قصة [توبة] 3 آدم: {فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم} "54"، وفي قصة إبراهيم لما سأل الرزق للمؤمنين خاصة [بقوله: {وارزق أهله من الثمرات من آمن} "126"] ، فقال: {ومن كفر فأمتعه قليلا} "126"؛ وذلك لكونه رحمانا.

وما وقع في قصة بني إسرائيل: {ثم عفونا عنكم} "52" إلى أن أعاد الآية بجملتها في قوله: {لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} "163".

وذكر آية الدين4 إرشادا للطالبين من العباد5، ورحمة بهم، ووضع عنهم الخطأ والنسيان والإصر، وما لا طاقة لهم به، وختم بقوله: {واعف عنا واغفر لنا وارحمنا} "286"