6
vol. 1 · p. 9
قال أبو عبيد فمن قرأ هذه القراءة التي قرأ بها عبيد بن عمير ومجاهد وعطاء وكثير عن القراء، منهم أبو عمرو بن العلاء (1) وغيره من أهل البصرة فإنهم يريدون بالنسخ ما نسخه الله عز وجل لمحمد- صلى الله عليه- من اللوح المحفوظ فأنزله عليه. فيصير المنسوخ على هذا التأويل وبهذه القراءة جميع القرآن (2) يقولون: لأنه نسخ للنبي- صلى الله عليه- من أم الكتاب فأنزله عليه، ويكون النسأ: ما أخره الله عز وجل وتركه في أم الكتاب فلم ينزله، وكذلك النسأ في التأويل إنما هو التأخير، ومنه قوله عز وجل: إنما النسيء زيادة في الكفر (3) هو في التفسير تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر.
وكذلك حديث النبي- صلى الله عليه- «من سره النسيء في الأجل والمد في الرزق فليصل رحمه» (4).
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال سمعت عباد بن عباد المهلبي يحدثه عن يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي- صلى الله عليه.
قال أبو عبيد: فهذا الذي أراد عطاء (5) بقوله: ما ننسخ من آية قال: ما نزل من القرآن، وبقوله: (أو ننسأها) قال نؤخرها.
قال أبو عبيد: وهو مذهب من قرأ بهذه القراءة وتأول هذا التأويل.
7
vol. 1 · p. 10
قال أبو عبيد: وأما الذي نذهب إليه ونختاره فغير ذلك، وهو: أن يكون المنسوخ ما تعرفه الأمة من ناسخ القرآن ومنسوخه، وتكون القراءة (أو ننسها) بمعنى النسيان، وهي قراءة الأكابر من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- منهم أبي ابن كعب (1)، وعبد الله بن مسعود (2)، وسعد بن أبى وقاص (3) وعبد الله بن عباس- على أنه قد اختلف عن ابن عباس فيها- وقرأ بها من التابعين سعيد بن المسيب (4) والضحاك بن مزاحم وأهل المدينة وأهل الكوفة.
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن كثير عن مجاهد في قراءة أبي بن كعب (ما ننسخ من آية أو ننسك) (6).