1
vol. 1 · p. 177
هو المتعة نفسها وذلك أن يقرب الرجل العمرة في أشهر الحج فإذا قضاها وطاف لها وحلق ثم أراد الحج استأنف له إهلالا وإنما جاء هذا لأن العرب كانت في الجاهلية لا تعرف العمرة في أشهر الحج وتنكره أشد الإنكار.
ويروى عن طاوس أنه قال: كان ذلك عندهم من أفجر الفجور (1).
قال: أبو عبيد وبعضهم يروي هذا عن ابن عباس ولذلك روجع النبى صلى الله عليه- حين أمرهم أن يحلوا بعمرة ومن أجله قال له سراقة: عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد حتى قال فيها النبي- صلى الله عليه- ما قال ونزل القرآن بالرخصة والإذن فيها وهو قوله: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج.
قال أبو عبيد: ثم سن رسول الله- صلى الله عليه- القران، بذلك جاء أكثر الآثار.
أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن شعبة قال: حدثني حميد بن هلال قال: سمعت مطرفا (3) يقول: قال: لي عمران بن حصين إني سأحدثك عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله- صلى الله عليه- جمع بين الحج والعمرة ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل القرآن بتحريمه وإنه كان يسلم علي فلما اكتويت أمسك عني فلما تركته عاد إلي (4).
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن أبى
2
vol. 1 · p. 178
زائدة (1) عن حجاج بن أرطاة عن الحسن بن سعد (2) عن ابن عباس قال:
أنبأني أبو طلحة (3) أن رسول الله- صلى الله عليه- جمع بين حج وعمرة (4).
أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
أخبرنا حميد (5) عن بكر بن عبد الله (6) قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يلبي بالحج والعمرة قال: بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال: لبى بالحج وحده قال: بكر فلقيت أنس بن مالك فحدثته بقول ابن عمر فقال: ما تعدوننا إلا صبيانا سمعت رسول الله- صلى الله عليه- يقول:
«لبيك عمرة وحجا» (7).