قال تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب (14)) — التبيان في إعراب القرآن

دمت) : هنا يجوز أن تكون الناقصة، و «فيهم» خبرها.

ويجوز أن تكون التامة؛ أي: ما أقمت فيهم، فيكون فيهم ظرفا للفعل.

و (الرقيب) : خبر كان. (وأنت) : فصل، أو توكيد للفاعل.

ويقرأ بالرفع على أن يكون مبتدأ وخبرا في موضع نصب.

قوله تعالى: (إن تعذبهم فإنهم عبادك) : الفاء جواب الشرط، وهو محمول على المعنى؛ أي: إن تعذبهم تعدل، وإن تغفر لهم تتفضل.

قوله تعالى: (هذا يوم) : هذا مبتدأ، و «يوم» خبره، وهو معرب؛ لأنه مضاف إلى

معرب، فبقي على حقه من الإعراب. ويقرأ «يوم» بالفتح؛ وهو منصوب على الظرف، وهذا فيه وجهان: أحدهما: هو مفعول قال؛ أي: قال الله هذا القول في يوم.

والثاني: أن هذا مبتدأ، ويوم ظرف للخبر المحذوف؛ أي: هذا يقع، أو يكون يوم ينفع.

وقال الكوفيون: «يوم» في موضع رفع خبر هذا، ولكنه بني على الفتح لإضافته إلى الفعل، وعندهم يجوز بناؤه، وإن أضيف إلى معرب، وذلك عندنا لا يجوز إلا إذا أضيف إلى مبني. و (صدقهم) : فاعل ينفع، وقد قرئ شاذا: «صدقهم» بالنصب، على أن يكون الفاعل ضمير اسم الله، وصدقهم بالنصب على أربعة أوجه:

vol. 1 · p. 477

أحدها: أن يكون مفعولا له؛ أي: لصدقهم. والثاني: أن يكون حذف حرف الجر؛ أي: بصدقهم.

والثالث: أن يكون مصدرا مؤكدا؛ أي: الذين يصدقون صدقهم، كما تقول تصدق الصدق. والرابع أن يكون مفعولا به والفاعل مضمر في الصادقين؛ أي: يصدقون الصدق كقوله صدقته القتال، والمعنى يحققون الصدق.