قال تعالى: (أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن دراستهم لغافلين) (156) — التبيان في إعراب القرآن

قوله تعالى: (هو مولاه) : مبتدأ، وخبره خبر إن. ويجوز أن يكون «هو» فصلا. فأما «جبريل وصالح المؤمنين» ففيه وجهان؛ أحدهما: هو مبتدأ، والخبر محذوف؛ أي مواليه. أو يكون معطوفا على الضمير في مولاه، أو على معنى الابتداء.

والثاني: أن يكون مبتدأ، و «الملائكة» معطوفا عليه، و «ظهير» : خبر الجميع؛ وهو واحد في معنى الجمع؛ أي ظهراء.

و (مسلمات) : نعت آخر، وما بعده من الصفات كذلك.

فأما الواو في قوله تعالى: (وأبكارا) : فلا بد منها؛ لأن المعنى بعضهن ثيبات وبعضهن أبكار.

قوله تعالى: (قوا) : في هذا الفعل عينه؛ لأن فاءه ولامه معلتان، فالواو حذفت في المضارع لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسرة، والأمر مبني على المضارع.

قوله تعالى: (لا يعصون الله) : هو في موضع رفع على النعت.

قوله تعالى: (توبة نصوحا) : يقرأ بفتح النون؛ قيل: هو مصدر، وقيل: هو اسم فاعل؛ أي ناصحة؛ على المجاز. ويقرأ بضمها؛ وهو مصدر لا غير؛ مثل القعود.

vol. 2 · p. 1,230

قوله تعالى: (يقولون) : يجوز أن يكون حالا، وأن يكون مستأنفا.

قوله تعالى: (امرأة نوح وامرأة لوط) : أي مثل امرأة نوح. وقد ذكر في يس وغيرها. و (كانتا) : مستأنف.

و (إذ قالت) : العامل في إذ: المثل. و (عندك) : يجوز أن يكون ظرفا لابن، وأن يكون حالا من «بيتا» .

قوله تعالى: (ومريم) : أي واذكر مريم، أو: ومثل مريم. و (فيه) : الهاء تعود على الفرج. والله أعلم.