قال تعالى: (وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) (92)
vol. 2 · p. 1,152
قوله تعالى: (يومئذ يخسر) : هو بدل من «يوم» الأول.
قوله تعالى: (كل أمة) : مبتدأ، و «تدعى» : خبره.
وقرئ بالنصب بدلا من كل الأولى، فتدعى على هذا مفعول ثان، أو وصف لكل، أو لأمة.
قوله تعالى: (ينطق) : يجوز أن يكون حالا من الكتاب، أو خبرا ثانيا.
قوله تعالى: (والساعة لا ريب فيها) : يقرأ بالرفع على الابتداء، وما بعده الخبر.
وقيل: هو معطوف على موضع «إن» وما عملت فيه. ويقرأ بالنصب عطفا على اسم «إن» .
قوله تعالى: (إن نظن إلا) تقديره: إن نحن إلا نظن ظنا، فإلا مؤخرة، ولولا هذا التقدير: لكان المعنى: ما نظن إلا نظن. وقيل: هي في موضعها؛ لأن نظن قد تكون بمعنى العلم والشك؛ فاستثنى الشك؛ أي ما لنا اعتقاد إلا الشك.
قوله تعالى: (في السماوات) : يجوز أن يكون حالا من الكبرياء، والعامل فيه الاستقرار؛ وأن يكون ظرفا، والعامل فيه الظرف الأول أو الكبرياء؛ لأنها بمعنى العظمة.
قال تعالى: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون) (93)
vol. 2 · p. 1,153
سورة
بسم الله الرحمن الرحيم.
قوله تعالى: (من قبل هذا) : في موضع جر؛ أي بكتاب منزل من قبل هذا.
(أو أثارة) : بالألف؛ أي بقية، وأثرة - بفتح الثاء وسكونها؛ أي ما يؤثر؛ أي يروى.
قوله تعالى: (من لا يستجيب له) : «من» : في موضع نصب بيدعو، وهي نكرة موصوفة، أو بمعنى الذي.
قوله تعالى: (ما كنت بدعا) : أي ذا بدع؛ يقال: أمرهم بدع؛ أي مبتدع.
ويجوز أن يكون وصفا؛ أي ما كنت أول من ادعى الرسالة.
ويقرأ بفتح الدال، وهو جمع بدعة؛ أي ذا بدع.
قوله تعالى: (وكفرتم به) أي وقد كفرتم فيكون حالا.