قال تعالى: (وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون) (47)
vol. 2 · p. 957
(أنهم. . .) أي وجلة من رجوعهم إلى ربهم، فحذف حرف الجر.
قوله تعالى: (وهم لها) ; أي لأجلها. وقيل: التقدير: وهم يسابقونها ; أي يبادرونها ; فهي في موضع المفعول ; ومثله: (هم لها عاملون) [المؤمنون: 63] أي لأجلها وإياها يعملون.
قوله تعالى: (إذا) هي للمفاجأة، وقد ذكر حكمها.
قوله تعالى: (على أعقابكم) : هو حال من الفاعل في «تنكصون» وقوله تعالى: «مستكبرين» : حال أخرى.
والهاء في «به» للقرآن العظيم. وقيل: للنبي عليه الصلاة والسلام. وقيل: لأمر الله تعالى ; وقيل: للبيت ; فعلى هذا القول تكون متعلقة ب «سامرا» أي تسمرون حول البيت.
وقيل: بالقرآن. وسامرا حال أيضا، وهو مصدر، كقولهم: قم قائما، وقد جاء من المصدر على لفظ اسم الفاعل نحو العاقبة والعافية. وقيل: هو واحد في موضع الجمع.
وقرئ: (سمرا) جمع سامر، مثل شاهد وشهد.
و (تهجرون) : في موضع الحال من الضمير في سامرا. ويقرأ بفتح التاء، من قولك: هجر يهجر، إذا هذى. وقيل: يهجرون القرآن.
قال تعالى: (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون) (48)
vol. 2 · p. 958
ويقرأ بضم التاء وكسر الجيم، من أهجر ; إذا جاء بالهجر، وهو الفحش. ويقرأ بالتشديد، وهو في معنى المخفف. قال تعالى: (أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين (72)) .
قوله تعالى: (خرجا) : يقرأ بغير ألف في الأول، وبألف في الثاني.
ويقرأ بغير ألف فيهما، وبألف فيهما، وهما بمعنى.
وقيل: الخرج: الأجرة، والخراج: ما يضرب على الأرض والرقاب.
قوله تعالى: (عن الصراط) : يتعلق ب «ناكبون» ولا تمنع اللام من ذلك.
قوله تعالى: (فما استكانوا) : [آل عمران: 146] قد ذكر في آل عمران بما فيه من الاختلاف.
قوله تعالى: (قليلا ما تشكرون) : [الأعراف: 10] قد ذكر في أول الأعراف.
قوله تعالى: (سيقولون لله) : الموضع الأول باللام في قراءة الجمهور، وهو جواب ما فيه اللام، وهو قوله تعالى: (لمن الأرض) وهو مطابق للفظ والمعنى.