قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون) (6)
vol. 2 · p. 909
و (الصحف) : بالتحريك والإسكان.
(فنتبع) : جواب الاستفهام.
و (نذل ونخزى) : على تسمية الفاعل، وترك تسميته.
قوله تعالى: (من أصحاب) : «من» مبتدأ، و «أصحاب» خبر، والجملة في موضع نصب، ولا تكون «من» بمعنى الذي ; إذ لا عائد عليها، وقد حكي ذلك عن الفراء.
(الصراط السوي) : فيه خمس قراءات: الأولى: على فعيل. أي المستوي.
والثانية: السواء ; أي الوسط. والثالثة السوء - بفتح السين - بمعنى الشر. والرابعة: السوأى، وهو تأنيث الأسوأ، وأنث على معنى الصراط أي الطريقة ; كقوله تعالى: (استقاموا على الطريقة) . والخامسة: السوي على تصغير السوء.
و (من أصحاب) : بمعنى الذي، وفيه عطف الخبر على الاستفهام، وفيه تقوية قول الفراء.
ويجوز أن يكون «من» في موضع جر ; أي وأصحاب من اهتدى ; يعني النبي صلى الله عليه وسلم ويجوز أن يكون استفهاما كالأول.
vol. 2 · p. 910
سورة
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله تعالى: (وهم في غفلة) : هم: مبتدأ، و «معرضون» الخبر، و «في غفلة» : يجوز أن يكون حالا من الضمير في معرضون ; أي أعرضوا غافلين. ويجوز أن يكون خبرا ثانيا.
قوله تعالى: (محدث) : محمول على لفظ «ذكر» ، ولو رفع على موضع «من ذكر» جاز.
و (من ذكر) : يجوز أن يتعلق بيأتيهم، وأن يكون صفة لذكر وأن يتعلق بمحدث وأن يكون حالا من الضمير في محدث
قوله تعالى {لاهية} هو حال من الضمير في «يلعبون» ويجوز أن يكون حالا من الواو في «استمعوه» .
قوله تعالى: (الذين ظلموا) : في موضعه ثلاثة أوجه ; أحدها: الرفع، وفيه أربعة أوجه ; أحدها: أن يكون بدلا من الواو في «أسروا» . والثاني: أن يكون فاعلا، والواو حرف للجمع لا اسم. والثالث: أن يكون مبتدأ، والخبر «هل هذا» والتقدير: يقولون: هل هذا. والرابع: أن يكون خبر مبتدأ محذوف ; أي هم الذين ظلموا.
والوجه الثاني: أن يكون منصوبا على إضمار أعني. والثالث: أن يكون مجرورا صفة للناس.