قال تعالى: (لهم دار السلام عند ربهم) (127)
vol. 2 · p. 1,192
قوله تعالى: (خشعا) : هو حال، وفي العامل وجهان:
أحدهما: يدعو؛ أي يدعوهم الداعي، وصاحب الحال الضمير المحذوف. و «أبصارهم» مرفوع بخشعا، وجاز أن يعمل الجمع لأنه مكسر. والثاني: العامل «يخرجون» .
وقرئ: خاشعا؛ والتقدير: فريقا خاشعا؛ ولم يؤنث؛ لأن تأنيث الفاعل تأنيث الجمع، وليس بحقيقي؛ ويجوز أن ينتصب خاشعا بيدعو على أنه مفعوله.
و «يخرجون» على هذا حال من أصحاب الأبصار.
و (كأنهم) : حال من الضمير في «يخرجون» .
و (مهطعين) : حال من الضمير في «منتشر» عند قوم؛ وهو بعيد؛ لأن الضمير في «منتشر» للجراد، وإنما هو حال من «يخرجون» أو من الضمير المحذوف.
و (يقول) : حال من الضمير في «مهطعين» .
قوله تعالى: (وازدجر) : الدال بدل من التاء، لأن التاء مهموسة والزاي مجهورة، فأبدلت حرفا مجهورا يشاركها في المخرج وهو الدال.
قوله تعالى: (أني) : يقرأ بالفتح؛ أي بأني، وبالكسر؛ لأن «دعا» بمعنى قال.
قوله تعالى: (فالتقى الماء) : أراد الماءان، فاكتفى بالواحد، لأنه جنس.
و (على أمر) : حال، أو ظرف.
والهاء في «حملناه» لنوح عليه السلام.
و (تجري) : صفة في موضع جر. و (بأعيننا) : حال من الضمير في «تجري» أي محفوظة.
قال تعالى: (ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم) (128)
vol. 2 · p. 1,193
و (جزاء) : مفعول له، أو بتقدير جازيناهم. و (كفر) أي به، وهو نوح عليه السلام. ويقرأ «كفر» على تسمية الفاعل؛ أي الكافر.
و (مدكر) بالدال، وأصله الذال والتاء، وقد ذكر في يوسف. ويقرأ بالذال مشددة، وقد ذكر أيضا.
(ونذر) : بمعنى إنذار، وقيل: التقدير: ونذري.
و (مستمر) نعت لنحس. وقيل: ليوم.
و (كأنهم) : حال. و «منقعر» : نعت لنخل، ويذكر ويؤنث.
قوله تعالى: (أبشرا) : هو منصوب بفعل يفسره المذكور؛ أي أنتبع بشرا، و «منا» : نعت. ويقرأ «أبشر» بالرفع على الابتداء، و «منا» نعت له. و (واحدا) : حال من الهاء في «نتبعه» .