حكم الأسماء الأعجمية في القرآن — دليل الحيران على مورد الظمآن

# فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم} ، وقد قرأ حمزة والكسائي الأولين من هذه الثلاثة بفتح حرف المضارعة، وسكون القاف من دون ألف: وقرأ الأخير بفتح القاف دون ألف.

وإلى هذه الأربعة أشار بالبيت الأول، وقوله: "مقتفرة" بفتح الفاء، أي: متبوعة بلفظ، و"قاتلوهم"، المذكور، والخامس الأخير في "آل عمران" وهو: {وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم} 2 وقد قرأه حمزة، والكسائي بتقديم "قتلوا" المبني للنائب على "قاتلوا" المبني للفاعل.

والسادس: {فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم} 3 في النساء، وقد قرأ الحسن هذا بحذف الألف.

والسابع: {أذن للذين يقاتلون} 4 في الحج.

والثامن: {والذين قتلوا في سبيل الله} 5 في القتال، وقد قرأه البصري، وحفص بضم القاف وكسر التاء من غير ألف، وإلى هذه الأربعة الأخيرة أشار بالبيت الثاني وبالشطر الأول من البيت الثالث، ثم تمم البيت الثالث ببيان عدد الأفعال المشتقة من القتال المحذوفة للشيخين، وأنها ثمانية مذكورة على التوالي، أي: على ترتيب السور في المصحف.

وخرج غير هذه الثمانية من أفعال القتال، فإن أبا عمرو لم يحذفه، وسيأتي للناظم قريبا، أن أبا داود أطلق الحذف في جميع أفعال القتال وسنذكر المعمول به فيها.

وقوله: "كذا" خبر مقدم، و "قاتلوهم" متبدأ مؤخر، واسم الإشارة، راجع لهمز الوصل في قوله: و"الحذف عنهما بهمز الوصل"، وقوله: و"آل عمران" بالرفع عطف على "وقاتلوهم" على حذف مضاف أي و"قاتلوا آل عمران". وقوله: و"فلقاتلوكم

vol. 1 · p. 121

# مأثر" مبتدأ وخبر، ومعنى مأثور: مروي، أي: بالحذف، وقوله: "ثمان أحرف" بكسر النون، وحذف الياء ويصح ضم النون، وهو خبر مبتدأ محذوف، أي: هذه ثمان كلم.

ثم قال:

أولى تشابه وإن تظاهرا ... تظاهرون وكذا تظاهرا

وأطلق الجميع في التنزيل ... بأي ما لفظ على التكميل

أخبر عن الشيخين بحذف ألف الكلمة الأولى من "تشابه"، وبحذف ألف "وإن تظاهرا"، و"تظاهرون"، و"تظاهرا" مخفف الظاء.

أما الكلمة الأولى من لفظ "تشابه" ففي "البقرة": {إن البقر تشابه علينا} 1 واحترز بالأولى من غيرها، وستأتي أمثلته قريبا.

وأما: و"إن تظاهرا" ففي "التحريم"، {وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه} 2.

وأما "تظاهرون" ففي "البقرة": {تظاهرون عليهم بالأثم والعدوان} 3.

وأما "تظاهرا" مخفف الظاء ففي "القصص": {قالوا سحران تظاهرا} 4 ثم أخبر عن أبي داود بأنه أطلق في "التنزيل" الحذف في جميع أفعال القتال، وجميع الألفاظ المشتقة من مادة شبه، ومن مادة ظهر.

أما أفعال القتال فنحو: الثمانية المتقدمة في قوله "كذا، وقاتلوهم" الأبيات الثلاثة ونحو: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} 5 {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} 6 و {قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا} 7 و {قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم} 8 و {قاتلهم الله} 9.

وأما الألفاظ المشتقة من مادة شبه فنحو ما تقدم ونحو: {تشابهت قلوبهم} 10 {فيتبعون ما تشابه منه} 11 {متشابها وغير متشابه} 12.